دانلود کتاب تاریخ علوم اثر پی یر روسو ترجمه حسن صفاری

 مقصود از نوشتن تاریخ علم بطور کلی مطالعه در تاریخ هر یک از علوم یا در شرح حال دانشمندان نیست . تا کنون کتابهای ذیقیمتی در تاریخ.ریاضیات.فیزیک.حیات شناسی و غیره نوشته شده است و درباره حیات دانشمندان مشهوذ نیز کتب مصور و جالبی موجود است اما این کتاب هدف دیگری دارد: بنظر ما علم صرفنظر از نتایج فنی آن یک نمود اجتماعی است که همچون هنر و ادبیات و حوقوق و مذهب از بیخ و بن با اوضاع اجتماعی و سیاسی و اقتصادی و افکار و هدفهای دوران معینی ارتباط دارد و عمل ان در پیشرفت تمدن مانند یک اثر لاحق و بی ارتباط با سایر نمودها نیست.
مثلا پیدایش اطلاعات منطقی در نزد دانشمندان یونانی که جویای شناسایی جهان خارجی بودند جز در کحیط بیغرض و مساعد با ازادی مکتب ایونی زمان طالس ممکن نبود.
همچنین موفقیت هندسه تحلیلی دکارت در قرن هفدهم مدیون نظم و توافقی است که مشخص قرن لوئی چهاردهم میباشد و بالاخره اشفته امپر و گالوآ قرابت نزدیک با نبوغ صاعقه افکن رمانتیکها دارد.
بعقیده ما مراحل مختلف تاریخ علم که با ادوار متفاوت تمدن بشری ارتباط دارند جزو لاینفک آن هستند و همراه آن تکامل مییایند: مثلا شیوه جهان بینی مادی یا جبری قرن نوزدهم اروپا با پیدایش اروپای جدیدی که افکار اجتماعی آن متفاوت با دنیای قدیم بود خود بخود محو و نابود گردید و بهمین دلیل است که بنظر ما نمیتوان تاریخ علم را بدون تبعیت از تاریخ عمومی نوشت و این کتاب بمنظور پیروی از همین نظر نوشته شده است.
گذشته از آن ضمن نوشتن این کتاب خوب متوجه شده ایم که این شیوه تاریخ نویسی چه مشکلاتی همراه دارد و قضاوت این امر را برعهده خواننده میگذاریم. که تا چه اندازه در غلبه بر این مشکلات توفیق یافته ایم.
از جمله این مشکلات یکی جستجوی روابط نامعلومی است که ما بین بعضی از ادوار علمی با اوضاع اجتماعی زمان وجود داشته است.و مشکل دیگر لزوم واژگون کردن بعضی موازین قدیمی است که برای اندازه گیری ارزشها بکار میرفتند و بالاخره عدم امکان جلوگیری از بعضی قضاوتهای زمان است.

برای خرید کتاب تاریخ علوم اثر پی یر روسو ترجمه حسن صفاری نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب خوابگردها اثر آرتور کوستلر ترجمه منوچهر روحانی

 هیچ رشته ای از اندیشه نمی تواند به وسیله کسانی که سنجششان صرفا بر پایه مقیاسهای هندسی و ریاضی است به نحو شایسته عنوان شود.بخشهای تاریخ دستخوش تغییر شکلند یا حتی اگر تغییر شکل هم ندهند از راه قوه تخیلی که از خارج از خود فن تاریخ نگاری مانند انوار نورافکن سرچشمه می گیرد حیاتی کاملا تازه می یابند.بدین ترتیب پیش بینی های پیشین با استفاده از مدارک به شکلی نوین یا از راه به هم پیوستگی های غیر منتظره مورد تایید قرار میگیرند.علت بروز کشفیات جدید این است که پیوستگی های امور به نحوی است که پی بردن به واقعیت آن برای هیچکس میسر نبوده است.مطالب نوینی استنباط می شود و به خاطر مسیری که مباحثه در ان کشانیده شده است موضوعات گوناگونی به آن مرتبط می گردد.

از طرف دیگر ما پیوسته در می یابیم که درباره تازگی افکار شخصی مانند کوپرنیک تفسیر ناموجهی کرده ایم و یا صرفا از کپلر برخی از موضوعاتی را که جنبه نوینتری دارد برگزیده ایم.یا همچنین در طرز مطالعتمان درباره افکار و زندگانی گالیله مرتکب اشتباهات تاریخی شده ایم.
مولف حاضر این کار بخصوص را از این راه پیش گرفته است که سرنخهای بسیاری را جمع اوری می کند و به تمام موضوع جنبه های غیر منتظره ای می بخشد.وی نه تنها کشفیات علمی را مورد مداقه قرار می دهد بلکه با در نظر گرفتن شیوه کاری که به این کشفیات منجر می شود و تعداد بیشماری از مکاتبات خصوصی بر شخصیت متفکرین یا بازگردانیدن آنان به عصر خودشان پرتو می افکند بی انکه مارادر همان حال دچار نواقص و رشته های سردرگم منسوخ سازد.

برای خرید کتاب خوابگردها اثر آرتور کوستلر ترجمه منوچهر روحانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب خانواده‌ ایرانی در روزگار پیش از اسلام اثر علی اکبر مظاهری

 تحول خانواده پدر سالاری مساله ای است که پیوسته خاطر جامعه شناسان بوده است.در واقع این مساله از لحاظ مطالعه هر جامعه مساله بنیادی است.
بی آنکه در مقام استناد به اوگوست کنت برآییم که گروه خانوادگی را ساده ترین عنصر جامعه یا ملت می دانست.همین بس است که اندکی در فحصا و بحثهای آزاد اندیشانه امیل دورکم به تامل پرداخته باشیم تا اعتقاد پیدا کنیم که سازمان و ترتیب و ترکیب و نظام خانواده و زندگی اقتصادی و مذهبی و کمال مطلوب ان منشاء همه پدیده هایی است که در هرگروه اجتماعی دیگر میتوان ملاحظه کرد.
این مشابهت که در میان ملت و خانواده در میان اجتماع بزرگ و اجتماع کوچک وجود دارد بویژه در خانواده پدر سالاری نمایان میشود.
این خانواده پدر سالاری به معنی حقیقی و مسلم همان نمونه گروهی است که بررسیش در جریان این پژوهش منظور ما بوده است.
این گروه خانوادگی ایرانی که عضو به عضو .قطعه به قطعه.تجزیه و تشریح کرده ایم.گروهی است که می توان در همان رده خانواده های یونانی و برهمنی و ب رومی آورد.
از اجتماعی دودمانی همانند آن اجتماعهای دودمانی پدید آمده است که هستی شان در روم و یونان روشن شده است.
از حوادث و دگرگونیهای پهلوانانه افتصاد و سیاست شرق تاثر پذیرفته است.
به دست ضابطها و اولیای امور آیین مزدا و به حکم تاثیر معنوی و پیامد اجتماعی نهضتهای اصلاح دین و مذهب که تاریخ ایران خاطر نشانمان می کند.جرح و تعدیل و انطباق تازه ای یافته ست.

برای خرید کتاب خانواده‌ ایرانی در روزگار پیش از اسلام اثر علی اکبر مظاهری نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب پژوهش در فرهنگ باستانی و شناخت اوستا اثر مسعود میرشاهی

پس از تاخت و تاز اسکندر مقدونی و بر باد رفتن گنجینه های کمابیش دوهزار ساله ی اوستا گردآوری ی بخش ها و تیکه های پراکنده ی آن از زمان بلاش یکم اشکانی آغاز شد و تا زمان خسرو انوشیروان ساسانی کمابیش برای پانصد سال دنبال شد.
موبدان ساسانی از این گردآورده و گزارش های آن به زبان روز بخش هایی را که با باورشان جور می آمد برگزیدند و تیکه های ناپسندیده را کنار زدند و برگزیده ی خود را در 21 نسک یا جلد شیرازه دادند و به رنگ دینی داده آن را چون نوشته کیشی ی خود پذیرفتند.

آنا این شیرازه ی 21 نسک را بر سه بخش کردند که هر کدام بخش دارای هفت نسک بود. بخش یکم را گاهانی یا گاتهایی نامیدند.
نخستین نسک آن به نام ستوت یسن به معنی گرامی داشت ستوده دارای 33 تیکه از سرودهای پاک زرتشت و سرودها و گفته های یاران پاکراد بود و شش نسک دیگر گزارشهای نسک یکم را در برداشتند.
بخش دوم را دادی خواندند زیرا هفت نسک آن در پیرامون داد و قانون و کشور گشایی و کشور داری و دانش ها و هنرها و پیشه های روز بود.
گفته های نیم کیشی و نیم کشوری که نه با بخش کاهانی جور می افتادند و نه در بخش دادی می گنجیدند و بیشتر به نمازها و نیایش های نا گاتهایی وابسته بودند و در بخش سوم که هد مانتری به معنی وابسته به سخنان اندیشه انگیز گذارده شدند .

چنان پیدا است که از تاریخ مردم آریایی یا ایرانیان آنچه که بسته به زرتشت و یاران بود در گزارش های بخش کاهانی و آنچه بسته به ایران زمین بود در بخش دادی آمده بود و هرکدام برای خود جایی بجا داشت.
ناگهان تاخت تازیان و گسترش دین اسلام شیرازه ی 21 نسک را از هم پاشید و امروز انچه به زبان اوستا در دست است شش بخش و اندکی است که از نو جفت و جور شده.
بخش یکم یسن یا یسنا است که دارای 72 هات یا پاره است و 33 پاره ستون یسن که دارای سرودهای زرتشت و سرودها و گفته های یاران بود در این گذاشته شده. بخش دوم ویسپرد یا همه نمازها درباره ی گاهنبار یا شش جشن سالیانه برای گاتها خوانی و جشن و شادی به هنگام آغاز و انجام کارهای کشاورزی می باشد. بخش سوم از بشته ها است و آن دارای شاهکارهای خدایان پیش از زرتشت و ستایش های بنیادهای نغز زرتشتی است که همه را به به نام امشاپسندان و ایزدان یاد می کنند. بخش چهارم وندیداد است که بیشتر از پاکی و ناپاکی دستورهای کهن سخن دارد و اندکی هم از تاریخ و جغرافیا و پزشکی و جز آن گفتگو می کند.
پنجم هیربدستان و نیرنگستان از آموزش و پرورش موبد و برگزاری ی آیین های کیشی می گوید.
ششم خرده اوستا است که از نمازها و نیاتیش های جور شده که از یسنا و پیشت ها برگزیده شده اند و یا از تیکه های از دست رفته باز مانده اند.
جز این شش بخش تیکه های پراکنده های پراکنده نیز در دست است.نوشته های پهلوی بیشتر در گزارش همین سخن ها گفتگو دارند.

برای خرید کتاب پژوهش در فرهنگ باستانی و شناخت اوستا اثر مسعود میرشاهی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.