دانلود کتاب ارداویرافنامه اثر ویراف مقدس ترجمه رشید یاسمی

 درباره کتاب بسیار ارزمشند و کهن ارداویرافنامه باید عرض کنم که کتاب ارداویرافنامه از نسخه های گرانبهای زبان پهلوی میباشد که از باورهای عموم مردم ایران زمین پیش از اسلام پیرامون جهان پس از مرگ نقل شده است.
کهنترین نسخه کتاب ارداویرفنامه که موجود و ضبط است مربوط به اخرهای سده هفتم هجری است که در کشور دانمارک در پایتخت ان کپنهاک در موزه ای نگهداری میشود. کتاب پیشرو حاصل برگردان اقای رشید یاسمی است.
همانطور که از نام کتاب مشهود است این نسخه اثر شخصی است بنام ویراف که قبل از اسلام ننوشته شده است. او که یک فرد مذهبی رعصر ساسانی میباشد و این موبد پیرامون هجرتش به دیار مرگ سخن گفته . و بر باور پارسیان او صاحب معراج است و در حقیقت اثر او یک معراج نامه است.
همانطور که گفته شد ویراف را ویراف مقدس نیز می شمارند چون ایشان موبد بوده است و در نسخه خود شرح سفرش به سه سرزمین بهشت و دوزخ و برزخ است. و این نکته بسیار مهم است که او این اثر را در زمان ساسانی نوشته است یعنی قرنها زئدتر از کتاب کمدی الهی نوشته دامته .درست است ارداویراف نامه هزار قبلتر از کمدی الهی دانته نوشته شده و شکی نیست که دانته از این اثر وام گرفته است. حال با مطالعه یا نقب به زبان و سینه به سینه

برای خرید کتاب ارداویرافنامه نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب دین ایرانی بر پایه متنهای معتبر یونانی

بنا به قول پلوتارخ در میان این دو خدا مهر قرار گرفته و این پایگاه سبب شده است که او را میانجی بنامند چون درهیچ متن ایرانی برای مهر چنین لقبی ذکر نشده از این رو پرداختن به این مشکل را به بعد واگذار میکنیم اهر مزد و اهریمن هر یک مطابق سرشت و گوهر خود فدیه و قربانی دریافت می دارند.

اندیشه قربانی کردن برای اهریمن از نظر مزدیسنان بدعت و کفر محسوب میشود بدین ترتیب گزارش پلو تارخ از همان آغاز به قلمرویی خارج از مزدیسنا مربوط می گردد و این موضوع باید همواره در مد نظر باشد.

دلیلی بارز برای اثبات این ادعا این است که در آیین مزدایی قربانیهایی که در شب انجام شود به شدت محکوم شده و به صورت یکی از اعمال دیویسنان به فدیه هایی تشبیه شده است که از برای دیوان باز آرند. این گونه اعتراض و محکوم ساختن زمانی دارای معنی و مفهوم میگردد که مربوط به اعمال و مراسم کیش مشخص فرقه ای باشد که پرستش اصل شر را جایز می شمرد، به عبارت دیگر دینی که بوسیلۀ روایت پلوتارخ دربارۀ یکی از مراسم مهم آن آگاهی حاصل می کنیم یکی از کیشهایی است که مزدیسنا آنرا به صورت رفض و بدعت طرد و محکوم میکند بطور مثال در آیین مهری لوحه های اهدایی خطاب به «اهریمن ایزد ideo Arimanio بازمانده است مطابق روایت پلوتارخ نیایش اهریمن با عمل کوبیدن گیاهی بنام Omomi در هاون انجام میشد. اکثر مصححان متن پلو تارخ در این مورد، به پیروی از پ دلاگارد، به تصحیح و تغییر متن پرداخته اند.

ولی بر ماست که از این عمل بپرهیزیم. جایگزین کردن گیاه Moly به جای واژه مبهم Omomi از ابداعات مفسران درمانده است و نسبت به تغییر Omomi به هوم مزیتی ندارد، پندار اولی اختیاری و دلبخواه و نظر دوم یاوه و بیهوده است چنانکه بعد ثابت خواهیم کرد Omomi نام دیگر معجون Amomum است که در مراسم نیایش و پرستش اهریمن به کار می رفته همچنانکه هوم در مراسم قربانی مزدا زور مقدس شمرده می شد. چنانکه میبینیم اختلاف و تقابل در میان دوبن آغازین تا قلمرو جزئیات آیین و مراسم نیز توسعه یافته است و اما خیساندن ساییده این گیاه در خون گرگ از بهر چه بوده است؟ گرگ به علت ارتباط با نیروهای شوم زیر زمینی نماد آز و بی رحمی است و کافی است که نقش نمادی گرگ را در آیین مهری به یاد بیآوریم.

" بطور مسلم تصادفی نیست که در بعضی از مراسم که در آسیای صغیر برای تسکین و فرودشی خشم موجودات اهریمنی به جای میآوردند گرگ نماینده نیروی شر محسوب می شد. ۰۰۰ امکان تأثیر پردازی بعضی از سنتهای مردمان بومی نیز در این مورد بعید نمی نماید. جایگاه تاریک و بی خورشید که قربانی کنندگان برای پاشیدن این زور بدانجا میرفتند آشکارا حاکی از آن است که آنان برای شهریار تاریکی» یعنی اهریمن پزشن میکردند.

برای خرید کتاب دین ایرانی بر پایه متنهای معتبر یونانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب زن در آئین زرتشتی اثر کتایون مزداپور

بنیان و اساس آن بر وحی زرتشتی درگاهان آسمانی قرار داد که خود مبتنی بر خصائص زیستی و سلسلة النسبی نوع بشر .است این نمونه نخستین مرکب از عقاید و پنداشته هایی است که با یکدیگر در پیوند متقابلند برخی اصلیند و بارها به شیوه های گوناگون تکرار میشوند و جنبه حیاتی و اجتماعی و رسمی دارند و با رفتار زیستی اعضای جامعه و زندگانی آنان پیوسته اند برخی دیگر با حیات اجتماع و بقای آن در ارتباط نامستقیم قرار میگیرند و گاه نیز بنا بر رأی و سلیقه فرد خاصی پدید آمده اند. مانند آنچه در داستان یا تفسیری از متنی مقدس می.آید آنچه در تصویر نمونه درست رفتار آرمانی زن نیک و صفات پسندیده وی نقش دارد مفاهیم اصلی و اجتماعی و رسمی است که در بنیاد خود بر وحی آسمانی تکیه داشته باشد.
آن خطوط کلی که چهره آرمانی زن زرتشتی و اساسی ترین ویژگیهای رفتار او را ترسیم می کند، در جوهر و پایه با نظائر خود در دیگر ادیان عالم همانندی دارد: قواعد و هنجارهای اجتماعی مشخصی را مطرح میکند که در چارچوب آن ، زن به عنوان انسان زاینده میتواند زنده بماند آبستن شود و فرزند خویش را به دنیا آورد و پرورش دهد. در این رفتار زیستی که مایه بقای اجتماع است، زن از یاوری و پشتیبانی زوج خود بهره مند میگردد و جامعه مرد را موظف به تهیه وسایل معاش، یا به اصطلاح متون پهلوی خورش و دارش زن و فرزند می شمارد. گذشته از این خطوط کلی متون معدود و پربهایی که از آن دوران دیرین و دیرنده بازمانده اند، هر چند گروهی واحد از مفاهیم و پنداشتههای دینی را پدید می آورند، با یکدیگر توافق کامل ندارند از موارد تضاد و تناقض ،آنها گوناگونی پنداشته های دینی در این باب و نیز دیگرگونی و تحول تاریخی آن عقاید آشکار می گردد که هم ناشی از تعابیر متفاوت از تصورات اجتماعی و هم حاصل طبیعی گذشت زمان است. در اینجا بناچار باید از آن رسم ،جاری که همه آثار مکتوب بازمانده از ایران باستان را در عداد یکدیگر قرار میدهد و همه را به زرتشت یا حداکثر به زرتشت و مانی و مزدک منسوب می دارد با فراتر گذاشت و نظری گذرا به ارزشهای متفاوت آن نوشته ها افکند. اساساً متون معروف به زرتشتی در ایران به زبانهای اوستایی و پهلوی یا فارسی میانه و فارسی زرتشتی نوشته شده است که مبین سه دوران باستانی و میانه و نوین است. اوستا خود دارای دو گویش گاهانی و اوستای متأخر است.

برای خرید کتاب زن در آئین زرتشتی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب ادیان آسیایی اثر مهرداد بهار

 کتاب حاضر از به هم پیوستن سه گفتار مستقل دربارۀ ادیان آسیایی در
عهد باستان است که حاصل چندین سال پژوهش و کاوش ژرف زنده یاد استاد مهرداد بهار میباشد. گفتارهای این دفتر در وهله نخست برای بهره مندی دانشجویان تاریخ ادیان فراهم گردیده است، اما بیگمان همۀ وستاران فرهنگ ایران و جویندگان جواهر ادیان آسیایی را تشنگی فرو شواهد نشاند. زیرا هر چند جستار مزبور بیشتر جنبه مدرسی دارد، اما از
یدگاه های بسیار نو و بدیع، به ویژه در گفتار نخست، بهره مند و تراویده هن خلاق و نوگرای استاد فقید است.
در اینجا تنها تذکر این نکته را لازم میدانم که همۀ یادداشت ها و وضیحات آخر هر گفتار و تنظیم فهرست مآخذ هر بخش از نگارنده ایــن طور است. ناگزیر اگر سهوی در آن راه یافته، برگردن من است. همچنین خش دین مسیحی در «ایران» به تقریر استاد و به تحریر این بنده است. اشی از گفتار سوم نیز - چنانکه از سیاق کلام پیداست ـ محتملاً بـا یاری یکی از دانشجویان ایشان در گروه تاریخ ادیان دانشگاه تهران فراهم آمده است. روان استاد، این دانشی مردِ ،بایسته انسان والا و کم نظیر، هماره شاد ا ایدون باد !

هند و اروپاییان، بومیان آسیای غربی و مرکزیو عقاید دینی ایشان

ما در بحثهای خود در این ،مختصر که مربوط به بررسی و تجزیه و تحلیل ادیان ایران از هزارۀ نخست پیش از میلاد تا پایان هزارۀ نخست پس از میلاد مسیح دو هزاره) است به سبب باطن تاریخی بحث ها، پیوسته بـه شـواهـد
تاریخی کشفیات باستان شناسی و مدارک مکتوب) متکی خواهیم بود. تفاوت چنین بحثی که متکی بر مدارک عینی ،است با اطلاعاتی که از کتب دینی به دست میآید در این است که کتابهای مقدس دینی متکی بر اطلاعاتی الهی که فراگیرنده پهنه ای ازلی و ابدی ،است، میباشند، در حالی که علم فقط قادر است پهنه محدودی را فرا گیرد که مدارکی از آن در دست دارد، و هرگز قادر نیست جز به حدس از ادوار قدیمی تر از آن سخن بگوید و حتی این چنین حدسی نیز نیازمند رشته ای از شواهد است و بدون آنها، علم لب از سخن فرو میبندد و ساکت میماند. بنابراین احتمال دارد که علم در زمینه هایی که مدرکی در دست ،ندارد از شناخت بسیاری حقایق و تحولات در آن زمینه ها محروم بماند.
برای بررسی تاریخ دین در ایران در هزارۀ نخست پیش از مسیح باید به الله تفکر دینی در این منطقه توجه کرد در این زمینه دو عامل اساسی مورد بررسی ما قرار میگیرد: الف - کیفیات و مشخصات عمومی دین و فرهنگ

برای خرید کتاب ادیان آسیایی اثر مهرداد بهار نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.