دانلود کتاب سیاستگران دوره قاجار اثر خان ملک ساسانی

نظر بخدماتی که فتح علی خان قاجار قوانلو کرده بودشاه سلطان حسین صفوی یکی از جواری خود را که گرجيه ومسمات بخير النساء خسانم بود باو بخشید خان قاجار هم آن جاربه را باستر آباد فرستاد پس از آنکه باستر آباد رفت و با او عزم زفاف کرد آنزن اظهار نمود که از شاه حمل دارد فتحعلی خان او را بمنزل میں ابو جعفر مفیدیه امام جمعه استر آباد فرستاد میر ابو جعفر صورت حال بشاه سلطان حسین نوشت شاه در جواب با خط و مهر خود اظهارات خير النساء را تصدیق نمود.

چندی بعد جاریه گرجیه پسری بدنیا آورد اسمش را محمد حسن میرزا گذاردند طولی نکشید که فتحعلی خان بخراسان رفته کشته شد و محمد حسن خان را برای مون بودن از دشمنان بمیان ترکمانان بردند تا پسروری و جهانداری رسید . آقا محمد خان که از نسب خود کاملا مستحضر بود بهمه سادات اخوی) میگفت چنانکه هنوز در طهران خانواده ای باین اسم و سمت باقی است .

بعلاوه مطابق نوشتجات و روایات متواتر فتحعلی شاه مکرر میخواسته است عمامه صفوی برس ر گذارد وامراء قاجار مخالفت کرده اند . مرحوم آقای حاجی زین العابدین خان کرمانی نواده محمد حسن خان در کتاب صواعق البرهان فی رد دلایل العرفان که در سال ۱۳۳۱ قمری بطبع رسیده این موضوع را در صفحه ۲۶۷ به تفصیل نوشته اند. ناصر الدین شاه هم کاملا باین وقایع آشنا بوده و میخواسته است نسب حقیقی خود را با جلال و احتشام آشکار سازد .

بعلاوه کتاب مذكور در فوق مدارک و اسناد دیگر هم در دست است که این مختصر گنجایش ذکر همه آنها را ندارد . وقتیکه همه این مطالب بطور کلی در نظر گرفته شود معلوم میگردد علت پیشرفت اصلی آقا محمد خان در ابتدای کار خود چه بوده است که سراسر ایران بزودی با و سر فرود آوردند و در رکاب او بجنگهای خونین در شرق وغرب فلات ایران پرداختند .

در زمان آقا محمد خان ایران از نظر لشکر کشی قوی بود و خیلی از همسایگان خود عقب نیفتاده بود ولی در زمان فتحعلی شاه صنایع جنگی در اروپا پیشرفت شایان کرده و ایران از آنها عقب مانده بود برای جبران این عقب افتادگی خواستند با دست خارجیها اصلاحاتی بنمایند در این کشمکش سوابق قدیمی ما از دست رفت و تعلیمات تازه هم بما ندارند .

در قرن سیزدهم پس از آن هرج و مرجهای داخلی و تغییر سلطنت در سه خانواده و خشکسالی و قحطی پی درپی و بیماریهای گوناگون ایران جسماً ومعناً ضعيف و ناتوان گردید ولی با همه اینها موقعیت جغرافیائی و سوابق فرهنگی ایران طوری بوده و هست که هنوز حدود جغرافیائی یکی دو قرن گذشته را خواهی نخواهی حفظ کرده در صورتیکه امپراطورهای عظیم مثل اطریش و عثمانی در زد و خوردهای قرن گذشته از هم متلاشی شدند. نتیجه این هرج دو مرجهای داخلی همینطور تا زمان ناصرالدین شاه ادامه داشت دوره سلطنت این پادشاه که پنجاه سال طول کشید یکی از مهمترین ایام تاریخ ایران میباشد که کتاب ماروی همین سالها نوشته شده است در آن دوره سیاست خارجی برای از بین بردن کلیه شون ملی ما بیشتر از هر وقت و هر عصر بطرف ایران هجوم آورد .

دانلود کتاب طغیان نایبیان در جریان انقلاب مشروطیت ایران اثر محمدرضا خسروی ب‍ه‌ اه‍ت‍م‍ام‌ ع‍ل‍ی‌ ده‍ب‍اش‍ی‌

 این طغیان در عصر خود اهمیت اجتماعی بسیار داشت، و انبوهی از مردم ایران به عنوان موافق یا مخالف درباره آن به بحث و داوری می پرداختند. از دیدگاه مخالفان که بیشتر به طبقات بالای جامعه تعلق دارند تایییان گروه بزرگی از «یاغیان يا ومتجاسران» یا «اشرار» با حتی در اهزنان» بودند که از سر شیطنت ذاتی یا برای کسب جاه و مال و شهرت به رهبری نایب حسین و طایفه او و مخصوصاً فرزند معروفش یار ماشاء الله بر دولت قاجار یاغی شدند و با جنگ ها و غارت گری های خود امنیت شهرها و روستاهای حاشیه کویر را از میان بردند و پس از برقراری نظام مشروطیت، با آن در افتادند و در مواردی با انگلیس و روسیه تزاری و آلمان و عثمانی همکاری کردند و سرانجام بالتدبير رئيس الوزراء وثوق الدوله به کیفر و میدند.

اما از دیدگاه موافقان که بیشتر از مردم ساده اند طایفه تایی که شاخه ای از ایل ار بیرانوند بود و به وسیله نادرشاه افشار در اواسط سده دوازدهم قمری از لرستان به کاشان تبعید شده در اواخر سده سیزدهم براثر مظالم دولتیان، سر به طفیان برداشت و به اقتضای تمایل خود به عیاری و جنبش اتحاد اسلامی، به یاری سایر مردم به صورت حلقه با فرقه ای مبارز در آمد و علیه طبقات حاکم ایران و امیر الرسم حامی آنها جنگید و سپس به پیروی از جناح تندرو انقلاب مشروطیت ایران، به سلطه مشروطه خواهان محافظه کار تمکین نکرد و در آغاز جنگ جهانی اول به هدایت مبارزان مردمی چون حاج آقانور الله الله الاسلام و سید حسن مدرس دعوت کمیته دفاع ملی را پذیرفت و در قیام رهایی ملی که با همکاری عثمانی و آلمان علیه انگلیس و روسیه تزاری برپا شده شرکت کرد و آنگاه از ساوه تا قصر شیرین در کنار سایر واحدهای قیام رهایی علیه پیشتازی سپاهیان روسیه به مدافعه پرداخت، ولی به سبب این دگناهه و نیز به سبب دگناه مخالفت با پیمانی که انگلیس برای قبضه کردن ایرانند با وثوق الدوله بسته بود، با توطئه مشترك كابينه ولوق الدوله و حامیان انگلیسی آن، در معرض قتل عام قرار گرفت با آن که وفاع و ستایش تعصب آمیز موافقان ناییان با حمله و نکوهش عرض آلود مخالفان آنان ناسازگار است هر دو طرف در مورد برخی از حقایق طفیان ناییان همداستان اند و مکمل یکدیگر به شمار می روند.

مطابق گفته مخالمان، تاییان در عصر سلطنت ناصر الدین قاجار بر دولت یاخی شدند و البته این باغی گری آنهم در جامعه ای که مردم کشی و چپاول شیره دیرینه شاهان و اشراف و وابستگان آنان بود، از جنگ و غارت برکنار نمانده و در نتیجه آرامش جامعه که بر اساس مصالح طبقات حاکم استوار بود برهم خورده و خار جهان هم برای تأمین منافع خود اور جلب دوستی باخیان نایبی کوشیدند. اما مطابق انتظار موافقان باید گفت که طافیان تایی در جریان طلبان خرود با جنبشهای اجتماعی مردم ایران آشنا و هماهنگ شدند و در راه جنبش اتحاد اسلامی و جناح تندرو انقلاب مشروطیت ایران تلاش ورزیدند، در قیام رهایی ملت ایران که معروف به «مهاجرت است، شرکت کردند و در نتیجه، با همکاری آلمان و عثمانی علیه امپریالیسم انگلیس و روسیه جنگیدند و به کیفر این و گناهی به دست حکومت وثوق الدوله در هم شکستند.

با این وصف اکثر تاریخ نویسان رسمی ایرانی که در واقع وقایع نگارانی ساده پیش نبوده اند، بدون اعتنا به دیدگاه موافقان فقط دیدگاه مخالفان را مورد تاکید قرار داده اند. در جامع تعارف در عین وحدت، دستخوش کثرت بوده است و مخصوصامیان بخش فرازین و فرودین آن ناسازگاری وجود داشته است. البته بخش فرازین با طبقات حاکم بوسیله حکومتها نظمی موافق مصالح خود، بر جامعه تحمیل کرده است. اما بخش فرودین با طبقات محکوم چنین نظمی را محل مصالح خود یافته و در هر مجالی از آن سر پیچیده است.

از این دو بخش فرارین از سویی با وسایل گوناگون در نابودی و تخطئه نظم دکنان همت گمارده است و از سویی دیگر کوشیده است تا با مغزشویی با دزدیدن شعور مردم، آنان را از مصالح خود غافل گرداند و به قبول ایدئولوژی هایی که نظم مطلوب طبقات بالا را تأئید، و هرگونه نظم شکنی را تقبیح می کند، را دارد.

تاریخ نویسان اکثرا مانند سایر کارگردانان فرهنگی جامعه با اصالتاً به طبقات بالا تعلق داشته اند یا به امید خود در خدمت آنها به سر برده اند و یا به اقتضای تسلط علمی و فکری طبقات بالا، ماشین وار در قالب سنتهای طبقات بالا اندیشه کردهاند.

دانلود کتاب انجمن‌ های نیمه‌ سری زنان در نهضت مشروطه اثر ژانت آفاری ترجمه جواد یوسفیان

زنان ایرانی که در جریان زندگی دشوار و پرفید خود همواره بیش از مردان معروض محدودیت های گوناگون بوده اند به ندرت مجال یافته اند تا در امور جامعه شرکت جویند د میروی عظیم خویش را در توسعه و تغییرات اجتماعی به کار اندازند.

این سرنوشت موجب گردیده است که از یک سو قوای دماغی و شور زندگی خواهی زنها خفه و خاموش شود و از سوی دیگر در همین وضعیت نامطلوب و مقرون به شیره روزی با مردان مقایسه شوند و مورد داوری تاریخ قرار گیرند اما جای بسی خرسندی است که شرایط پیشین در تغییر است و زنان ما نیز همانند توان سایر کشورها به دولت بیداری دست می یابند و برای نیل به حقوق طبیعی و اجتماعی خود می کوشند. براین اساس ملاحظه میکنیم که درست یک قرن پیش یعنی مقارن انقلاب مشروطیت، زنان ایرانی نیز به پیکاری خردمندانه و دامنه دار دست میبازند و مطالبات خود را در حوزه های سیاسی و اجتماعی و فرهنگی پیش می نهند و بر تحقق آن تأکید می ورزند. 

در آن هنگام زنان به خوبی دریافته بودند که برای وصول به آرمانهای والای خویش نخست باید بنیاد خودکامگی را برافکنند و آنگاه به استقرار حکومت قانون دست زنند. زیرا در پرتو آرامش و امنیت که محصول حکومت قانون است آگاهی علمی و فنی دست میدهد و جامعه لسلط خود را بر محیط اعمال می.کند. از این رو زنان در جریان انقلاب مشروطیت با جسارت بسیار پیش تاختند و به پیروزی آن امداد رسانیدند چندان که لباس رزم پوشیدند و حتی بی آنکه مردان مجاهد و فرماندهان ایشان آگاه شوند جنگیدند و نقد زندگی خویش را نیز در این راه در باختند.

هدف زنان رفع تبعیض دیرنده تاریخی در عرصه زندگی اجتماعی خویش بود و برای تحقق این مهم می بایست خود را توانا سازند. اما چگونه این کار امکان پذیر بود؟

از منظر زنان عصر مشروطیت آموزش دختران ایرانی ضرورت داشت زیرا تعمیم سواد و ایجاد مهارتهای لازم برای مشارکت اجتماعی و حضور در جامعه و کسب درآمد به استقلال زن می انجامید و او را از وابستگی به مرد می رهانید.

شگفت نیست که می بینیم زنان در مدت کوتاهی انجمن تأسیس کردند و به انتشار پس نشر به پرداختند و پول گرد آوردند و مهمتر از همه اینها، چهار سال پس از انقلاب مشروطیت علیرغم ناسازگاریهای جامعه سنتی آن روز و مزاحمت های مخالفان آموزش زبان در ایران فقط در تهران و در طی یک سال بیش از شهبت مدرسه دخترانه احداث کردند و به آموزش وسیع زنان همت گماردند. علاوه براین، زنان به منظور احقاق حق رأی که یکی از حقوق مسلم زندگی مدنی به شمار می آمد، مبارزه کردند و برای تصویب آن بر مجلس فشار آوردند.

گفتنی است که برخی از مردان فرهیخته آن روز نیز با جنبش زنان موافق بودند و از آن حمایت میکردند اما اکثر مردان ایرانی، جنبش نسوان و مخصوصاً آموزش آنها را تأیید نمیکردند و از این رو میبینیم که زنان در اغلب موارد ناگزیر بودند که نه تنها با دولت بلکه با مردان و از جمله بستگان ذکور خویش نیز مبارزه کنند. در پرتو این تلاش ها راه ترقی زن در ایران هموار شد به طوری که می توان گفت زنان امروز نیز به اقتضای مادران پیشتاز خود گام بر می دارند و دستاوردهای پرارجی را نصیب خود می سازند. بدون تردید به هم آمدن زنان در قالب انجمنها و تشکلات مردمی که از صدر مشروطه تا به اکنون دوام داشته است میتواند در تشکیل جامعه مدنی مؤثر افتد و حصول آن را امکان پذیر گرداند.

این رساله ترجمه بخشی از یک تحقیق معتبر دانشگاهی است که رویکرد گسترده ای به تاریخ مشروطه ایران از زوایای گونه گون داشته و توسط مردم شناسی فرهیخته و دانشمند خانم ژانت آغازی فراهم گردیده است. امید است مطالعه آن سودمند واقع گردد. «مورگان شوستر (Morgan Shuster) اقتصاد شناسی امریکایی که پس از انقلاب مشروطیت مدنی در ایران زیسته است، در اثر معروف خود موسوم به اختناق ایران که در ۱۹۱۲ مسیحی انتشار یافت، برای نخستین بار گزارش مشروحی از انجمنهای نیمه سری زنان ایرانی که در جریان انقلاب مشروطیت بنیاد گردیدند، در خارج از ایران انتشار داده است. مورگان تلاشها و خدمات ارزشمندی را که زنان ایرانی در جهت تحقق انقلاب مشروطیت به عمل آورده اند میستابد و معتقد است که زنان محجوب ایرانی که تجربه سیاسی و اجتماعی چندانی نداشتند، یک شبه ره صدساله پیمودند و به کارهایی چون معلمی و روزنامه نویسی و تأسیس باشگاه زنان و مبارزات سیاسی دست زدند و سرانجام طی چند سال به دستاوردهایی نیل کردند که زنان غربی در طول چند دهه و حتی یک قرن به آن دست یافته بودند.

برای خرید کتاب انجمن‌ های نیمه‌ سری زنان در نهضت مشروطه نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب تاریکخانه ایدئولوژی اثر سارا کوفمان ترجمه ستاره هومن

 برگرداندن نوشته های سارا کوهمان به زبان فارسی کاری دشوار است.
دشواری تنها از اینجا نیست که زمینه های فرهنگی و اجتماعی مؤثر بر آن نوشته ها که عامل برانگیزنده و شکل دهنده مفهوم هایی در آثار اوست. با زمینه فرهنگی و تربیتی ما متفاوت است و ناگزیر درک آن مفهومها را امدکی مشکل می سازد.
این دشواری به این ترجمه بیر چندان وابسته نیست، زیرا اگر به موضوع نظر داشته باشیم، برگرداندن مفهومها از زمانی به زبان دیگر، از قانون ها و قاعده های معینی که در تشکیل ساختمان هر دو زبان به یک ست سهم دارند. پیروی می کند و در هر زمان برابرهایی برای مفهوم های رسان دیگر یافت می شود که گاه رسا و کافی و گاه کارت هو اسمعه پیش می آید که
-
مت ترجمه شده فهمیدی حلوه نمیکند و هیچگونه اندیشه یا پنداری را در خوانده بر نمی انگیرد و یا واژه های برگزیده آنچنان با آشنا و عرسد که
به تصورات نادرست و گمراه کنده میدان میدهند.
این جاست که خواسده باید از خود پرسید آیا گناه من ترجمه شده ای که مراس پراز استدلالهای منطقی بی نقص است و با اینهمه چیزی را ثابت
نکرده و چیزی نگفته است. از نویسنده است که کج اندیشی کرده و پابر مترحم که در کار ترجمه خود دقت نکرده و دل به ظاهر فریبنده و دهان پرکن و اژدها سپرده و نداشته است که برداشتی که او خود از معنای آنها می کند. برای همه مهمدی است. از آن جا که زنان کنوفمان ربان تمثیل و تشبیه است چه سا که به اشاره و کنایه مطلب را برگزار کنند. از این رو شاید ترجمه نوشته های او به زبان بی، از نظر خواندگانی که به استدلالهای شکش ناپذیر فیلسوفان و یا ربه های مجری جامعه شناسان جو گرفته اند، بارسا حلوه کنده و چه ساکه بارک کارت ها و لطف جان او گزافه گوییهای میمورد و بانجا پیداشته شوند. اما باید گفت شود که این روال سویسندگی سارا کوهانه برای بیان
به جمعی که می پروراند. ضروری است. برای نشان دادن ضرورت به کار ستن روال تحلیل و نشید باید در نظر داشته که آثار نویسندگانی که کوهمان در بارة المدينة آنها سحن گفته هر سه با آنکه در زمینه های متفاوت جهان و زندگانی بوده است، باز هم وجه مشترکی با هم دارند و آن این است که هرست آنها با گونه های جالاکی از واقعیت محسوس و لمس پدیر مه حهان اندیشه ها پرواز می کنند و در آن جهان مفهوم هایی کشف می کنند که ندانسته در کار واقعیت مؤثرنده و بی آنکه شرحی در میان پرواز خود از واقعیت مادی به حقیقت اندیشه ها سرمان آورند از کار سنجش و استدلالهای خود نتیجه گیری میکنند. پس اگر ما بخواهیم به طور مثال سخن مارکس را که جهان بگری ،انسانها وابسته به نحوه تولید است. مفهمیم، ساید به تمثیل و تشبه رو کنیم تا انکه موسیله آنها به مثل پله پله از نردبان بالا رویم و به آن اوج رسید که آن امد بشندگان بزرگ با یک پروار چالاکل به آن رسیده و ازآن بازگشته اند.
دید سارا کوفمان، دیدی ممتاز است و چیزهایی را می بیند که همه کس به آنها توجه نکرده و به نکته هایی دقت می کند و به جزئیاتی رو می کند که در پس واژه ها و جمله ها پنهان بوده اند و کمتر کسی به کشف آنها همت گذاشته
است.

برای خرید کتاب تاریکخانه ایدئولوژی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.