اشارة ولایة الفقیه فی حکومة الإسلام، ج3، ص: 3 أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجِیمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ و صلَّی اللهُ عَلَی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ و آلِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ و لَعْنَةُ اللهِ عَلَی أعْدَائهِمْ أجْمَعِینَ مِنَ الآنَ إلَی قِیامِ یَوْمِ الدِّینِ و لَا حَولَ و لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَلِیِّ العَظِیمِ وردت کلمة «الفقه» فی الروایات بمعنی الفقه باصول المسائل الدینیّة؛ فالفقیه هو ذلک الشخص العارف بالدین و القرآن، البصیر بالمعارف الإلهیّة، المطّلع علی سیرة رسول الله و منهاج الأئمّة علیهم السلام، و لا ینحصر الفقه بالعلم فی المسائل الفرعیّة. فنحن إذَن لا نستطیع حمل لفظ «الفقه» أو «الفقیه» الوارد فی الروایات علی هذا المصطلح الحادث. و المراد من «الفقه» لغةً هو الفهم، و یُطلق لفظ «الفقیه» فی مصطلح الروایات علی الشخص العالم بالمسائل الدینیّة، الأعمّ من المسائل الاعتقادیّة لُاصول الدین و المعارف الإلهیّة و المسائل الأخلاقیّة و المسائل الشرعیّة المتعلّقة بأعمال المکلّفین، و هو لا ینحصر بالعلم بالمسائل الشرعیّة الفرعیّة. فما ذکره الفقهاء رضوان الله علیهم إذاً من قولهم بأنَّ الفِقْه: هُوَ العِلْمُ بِالمَسائِلِ الشَّرْعِیَّةِ عَن أدِلَّتِها التَّفْصِیلِیَّة، هو مصطلح ولایة الفقیه فی حکومة الإسلام، ج3، ص: 4 حادث، و لا یمکن حصر الفقه المصطلح فی الروایات فی حدود هذا المعنی الحادث.