دانلود کتاب مجمع الفصحاء اثر رضا قلی خان هدایت

 چهل و شش سال پیش به کار تهیه تذکره مجمع الفصحا برای طبع پرداختم و نخستین بخش از جلد اول آن به همت مدیر گرامی موسسه امیرکبیر در پاییز 1336 به طبع رسید.
تصحیح و تنقیح و توضیحات و مقابله سروده های منقول هدایت با دیوان شاعران و تدوین فهرست های چندگانه بیش از چهار سال به طول انجامید و در زمستان 1340 اخرین بخش کتاب زیور طبع یافت.
از شرح سختی کار دراز مدت با زندگی غریبانه دور از یار و دیار در می گذرم هرچه بود افتان و خیزان کار طبع مشهورترین تذکره شاعران ایران به پایان رسید و از آن حال و روز تا این روز و حال به سربر فراوان شگفتی گذشت با آن که سال هاست این تذکره کم یاب بلکه نایاب است و خبر بازار سیاه و خرید و فروش آن به بهای گزاف مکرر به گوش می رسد اقدام و اهتمامی به تجدید و طبع ان صورت نگرفت.
بارها از سوی چند موسسه تجدید طبع و نشر این کتاب پیش نهاد شد اما به هر سبب و جهت که ذکر آن را این یادداشت کوتاه بر نمی تابد طبع دوم آغاز نشد تا انکه کتاب پیشرو مججد با مقدمه ای جدید و اصلاح نوشتاری باز چاپ گردید

برای خرید کتاب مجمع الفصحاء اثر رضا قلی خان هدایت نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب مرگ و دیگر هیچ اثر عباس کیارستمی

 عزیزی که می رود تازه آدم به فلسفقه بعضی سنت ها پی می برد و می فهمد مثلا چرا سوم و هفتم و چهلم و سال گرد مهم اند و در برگزار کردن آن ها چه حکمتی هست که به کار بازماندگان می آید.از همین سنت ها یکی نیز آن که تا اولین سال گرد مرده تولدش را جشن نمی گیرند و حالا که دو هفته تا اولین سال مرگ او مانده دستم به نوشتن برای بزرگداشت زندگی اش نمی رود و هنوز مرگ او پیش چشمم است.
خودش درباره مرگ مرتضی ممیز می گفت : ممیز لوس بازی درآورد بمیر نبود بی خودی رفت.حالا هم خودش لوس بازی درآورده در این یک سال از هر محتسبی در شهر بوده پرسیده ایم چه شد که این گونه رفت و پاسخ شنیده ایم که صبر کنید تا بررسی کنیم.
حالا تحقیقات کامل شده کارشناسان اعلام نظر کرده اند و متخصصلن مو را از ماست کشیده اند و سال مرگش بهانه ای است تا گزارش یک مرگ را بشنویم.

چند جمله فوق نوشته بهمن کیاررستمی فرزند عباس کیارستمی که در ابتدای کتاب ماجرا را گزارش میدهد و توصیه میکنم حتما بخوانید

برای خرید کتاب مرگ و دیگر هیچ اثر عباس کیارستمی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب مظهر العجایب و مظهر الاسرار اثر فریدالدین عطار نیشابوری

گرچه بعضی از معاصرین سلسله او ارا اویسی دانسته و بعضی دیگر از جهت اینکه در مقدمه خسرونامه نام سیف الدین ابن الزبیب را ببزرگی و مقام عرفانی ستوده احتمال داده اند که شیخ باو ارادت داشته ولی برای رفع ابهام لازم دانستم بسلسله عطار اشره ای کرده باشم و آن این است که سیف الدین ابن ازبیب که عطار در مقدمه خسرونامه نام اورا برده همان شیخ الدین باخرزی عارف معروف از خلفای شیخ نجم الدین کبری است که وفات او در بخارا سنه 658 هجری بوده و اتفاقا نام او در دوجا از مظهر العجایب در ذکر نام مشایخ و عرفای نعاصر خود اسم برده است. و علی التحقیق شیخ از ارادتمندان مجدد الدین بغدادی شیخ اشیوخ خوارزم بوده اسا و ما اسناد سلسله اورا تا معروف کرخی ذیلا ذکر می کنیم.
فریدالدین عطار اداب طریقت را از شیخ اشیوخ مجدد الدین بغدادی خوارزمی اخذ نمود و اورا انتساب بعارف بزرگ شیخ نجم الدین کبری خوارزمی و انتساب نجم الدین کبری بشیخ عمار بن یاسر بدلیسی و او از ابوالنجیب سهرودی و او از شیخ احمد غزالی و او از شیخ ابوبکر نسلج طوسی تا چندین چند که جنید بن محمد قوایری بغدادی و او سری سقطی و او از معروف بن فیروز کرخی و او از استان فیض بنیان سلطان الاولیا علین بن موسی الرضا کسب فیض نموده است.

باری نسخه کتاب مظهر العاجیب را سابقا والد ماجدم رضوان جایگاه حاج میرزا محسن حالی عماد الفقرا با چندین نسخه مقابله و تصحیح کرده بودند و حتی این نسخه از نسخه چاپی سال 1323 تهران قریب 1000 بیت نیز اضافه دارد.
لذا برای اینکه کوشش آن مرحوم بی نتیجه نماند تصمیم گرفته شد که این کتاب را به ضمیمه مظهر یکی دیگر از اثار ارزنده عطار بخط آن مرحوم بچاپ برسانیم.

برای خرید کتاب مظهر العجایب و مظهر الاسرار اثر فریدالدین عطار نیشابوری نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

 کتاب طلا در مس اثر رضا براهنی

 بین سور رئالیسم غرب و عرفان شرق تشابهاتی است.نخست در اینکه هر دو بدنبال نوعی ذهنیت مطلق می گردند.هردو میخواهند در نوعی کمال غیر فیزیکی گونه ای کمال غیر عینی و اوج غیر قابل لمس معنوی و روحی غرق شوند.
عارف از طریق سمبولها و علامات و اشارات دنیای کثرت به منبع اصلی آن تصویر بزرگ یعنی عالم وحدت راه می یابد.
در هرگام که عارف بر می دارد اشیاء و تصاویر و سمبولها را وسیله قرار می دهند تا خود را در بیخودی مستحیل و مستغرق کند.
سیر و سلوک عارف از مرتبنی به مرتبتی دیگر و بالاخره استحاله او در معبود و یا عالم و حدت و هویت مشابه یافتن با تصویر بزرگ معبود خود نوعی اسطوره انسانی است.
نوعی شعر است که از قوه به فعل درامده .بدین معنی که در یک شعر نیز تصویری پدید می اید که بمنزله مرتبت نخستین سلوک است.تصویری دیگر بر اساس ان و در جهت تکمیل و تکوین ان افریده میشود و تصاویر دیگر نیز بر روی همان تصاویر مثل مراتب مختلف عرفان .مثل پله های یک نوردبان و بیش از ههمه مثل نمای بیرون مکانها و معابد مقدس هند تا شعر به اوح خود برسد و تمام شود.

در سیر تکاملی عارف .سیر تکاملی یک شعر نیز گاهی دیده میشود.عارف ذره ایست که با اشتیاق و با شتاب بسوی افتاب معبود می رقصد تا در ان خود را نابود سازد.
در سورئالیسم نیز اشیاء بطور ناخود اگاه حالتی ذهنی می یابند.
شاعر با کلیدهایی که از ضمیر خود اگاه بعاریه گرفته.ناگهان خود را در میان اشیایی مییابد که به روح او تعلق یافته اند.
این اشیاء انقدر ذهنی شده تلطیف گردیده اند که شاعر با انها احساس سازش کامل میکند ولی میداند که این اوست که در اشیاء چیزی وراء عینین و حقیقیت انها افریده است.
این حرکت بسوی مطلق در سور رئالیسم نوعی حرکت در جهت اشیاء ذهنی شده است.

 اشیاء انقدر عینین خود را پاک و اثیری و لطیف میکنند و انقدر رفت و احساس می یابند که تبدیل به جلوه ای از جلوه های روح ادمی یا ناخوداگاه او می شوند.

انچه در فوق خواندید بخشی از نوشته دکتر رضا براهنی است که در جلد نخست کتاب طلا در مس بعنوان نمونه اورده ام.

برای خرید کتاب طلا در مس اثر رضا براهنی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید