کتاب مذهبی و ادیان

دانلود کتاب ارداویرافنامه اثر ویراف مقدس ترجمه رشید یاسمی

 درباره کتاب بسیار ارزمشند و کهن ارداویرافنامه باید عرض کنم که کتاب ارداویرافنامه از نسخه های گرانبهای زبان پهلوی میباشد که از باورهای عموم مردم ایران زمین پیش از اسلام پیرامون جهان پس از مرگ نقل شده است.
کهنترین نسخه کتاب ارداویرفنامه که موجود و ضبط است مربوط به اخرهای سده هفتم هجری است که در کشور دانمارک در پایتخت ان کپنهاک در موزه ای نگهداری میشود. کتاب پیشرو حاصل برگردان اقای رشید یاسمی است.
همانطور که از نام کتاب مشهود است این نسخه اثر شخصی است بنام ویراف که قبل از اسلام ننوشته شده است. او که یک فرد مذهبی رعصر ساسانی میباشد و این موبد پیرامون هجرتش به دیار مرگ سخن گفته . و بر باور پارسیان او صاحب معراج است و در حقیقت اثر او یک معراج نامه است.
همانطور که گفته شد ویراف را ویراف مقدس نیز می شمارند چون ایشان موبد بوده است و در نسخه خود شرح سفرش به سه سرزمین بهشت و دوزخ و برزخ است. و این نکته بسیار مهم است که او این اثر را در زمان ساسانی نوشته است یعنی قرنها زئدتر از کتاب کمدی الهی نوشته دامته .درست است ارداویراف نامه هزار قبلتر از کمدی الهی دانته نوشته شده و شکی نیست که دانته از این اثر وام گرفته است. حال با مطالعه یا نقب به زبان و سینه به سینه

برای خرید کتاب ارداویرافنامه نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب دین ایرانی بر پایه متنهای معتبر یونانی

بنا به قول پلوتارخ در میان این دو خدا مهر قرار گرفته و این پایگاه سبب شده است که او را میانجی بنامند چون درهیچ متن ایرانی برای مهر چنین لقبی ذکر نشده از این رو پرداختن به این مشکل را به بعد واگذار میکنیم اهر مزد و اهریمن هر یک مطابق سرشت و گوهر خود فدیه و قربانی دریافت می دارند.

اندیشه قربانی کردن برای اهریمن از نظر مزدیسنان بدعت و کفر محسوب میشود بدین ترتیب گزارش پلو تارخ از همان آغاز به قلمرویی خارج از مزدیسنا مربوط می گردد و این موضوع باید همواره در مد نظر باشد.

دلیلی بارز برای اثبات این ادعا این است که در آیین مزدایی قربانیهایی که در شب انجام شود به شدت محکوم شده و به صورت یکی از اعمال دیویسنان به فدیه هایی تشبیه شده است که از برای دیوان باز آرند. این گونه اعتراض و محکوم ساختن زمانی دارای معنی و مفهوم میگردد که مربوط به اعمال و مراسم کیش مشخص فرقه ای باشد که پرستش اصل شر را جایز می شمرد، به عبارت دیگر دینی که بوسیلۀ روایت پلوتارخ دربارۀ یکی از مراسم مهم آن آگاهی حاصل می کنیم یکی از کیشهایی است که مزدیسنا آنرا به صورت رفض و بدعت طرد و محکوم میکند بطور مثال در آیین مهری لوحه های اهدایی خطاب به «اهریمن ایزد ideo Arimanio بازمانده است مطابق روایت پلوتارخ نیایش اهریمن با عمل کوبیدن گیاهی بنام Omomi در هاون انجام میشد. اکثر مصححان متن پلو تارخ در این مورد، به پیروی از پ دلاگارد، به تصحیح و تغییر متن پرداخته اند.

ولی بر ماست که از این عمل بپرهیزیم. جایگزین کردن گیاه Moly به جای واژه مبهم Omomi از ابداعات مفسران درمانده است و نسبت به تغییر Omomi به هوم مزیتی ندارد، پندار اولی اختیاری و دلبخواه و نظر دوم یاوه و بیهوده است چنانکه بعد ثابت خواهیم کرد Omomi نام دیگر معجون Amomum است که در مراسم نیایش و پرستش اهریمن به کار می رفته همچنانکه هوم در مراسم قربانی مزدا زور مقدس شمرده می شد. چنانکه میبینیم اختلاف و تقابل در میان دوبن آغازین تا قلمرو جزئیات آیین و مراسم نیز توسعه یافته است و اما خیساندن ساییده این گیاه در خون گرگ از بهر چه بوده است؟ گرگ به علت ارتباط با نیروهای شوم زیر زمینی نماد آز و بی رحمی است و کافی است که نقش نمادی گرگ را در آیین مهری به یاد بیآوریم.

” بطور مسلم تصادفی نیست که در بعضی از مراسم که در آسیای صغیر برای تسکین و فرودشی خشم موجودات اهریمنی به جای میآوردند گرگ نماینده نیروی شر محسوب می شد. ۰۰۰ امکان تأثیر پردازی بعضی از سنتهای مردمان بومی نیز در این مورد بعید نمی نماید. جایگاه تاریک و بی خورشید که قربانی کنندگان برای پاشیدن این زور بدانجا میرفتند آشکارا حاکی از آن است که آنان برای شهریار تاریکی» یعنی اهریمن پزشن میکردند.

برای خرید کتاب دین ایرانی بر پایه متنهای معتبر یونانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب زن در آئین زرتشتی اثر کتایون مزداپور

بنیان و اساس آن بر وحی زرتشتی درگاهان آسمانی قرار داد که خود مبتنی بر خصائص زیستی و سلسلة النسبی نوع بشر .است این نمونه نخستین مرکب از عقاید و پنداشته هایی است که با یکدیگر در پیوند متقابلند برخی اصلیند و بارها به شیوه های گوناگون تکرار میشوند و جنبه حیاتی و اجتماعی و رسمی دارند و با رفتار زیستی اعضای جامعه و زندگانی آنان پیوسته اند برخی دیگر با حیات اجتماع و بقای آن در ارتباط نامستقیم قرار میگیرند و گاه نیز بنا بر رأی و سلیقه فرد خاصی پدید آمده اند. مانند آنچه در داستان یا تفسیری از متنی مقدس می.آید آنچه در تصویر نمونه درست رفتار آرمانی زن نیک و صفات پسندیده وی نقش دارد مفاهیم اصلی و اجتماعی و رسمی است که در بنیاد خود بر وحی آسمانی تکیه داشته باشد.
آن خطوط کلی که چهره آرمانی زن زرتشتی و اساسی ترین ویژگیهای رفتار او را ترسیم می کند، در جوهر و پایه با نظائر خود در دیگر ادیان عالم همانندی دارد: قواعد و هنجارهای اجتماعی مشخصی را مطرح میکند که در چارچوب آن ، زن به عنوان انسان زاینده میتواند زنده بماند آبستن شود و فرزند خویش را به دنیا آورد و پرورش دهد. در این رفتار زیستی که مایه بقای اجتماع است، زن از یاوری و پشتیبانی زوج خود بهره مند میگردد و جامعه مرد را موظف به تهیه وسایل معاش، یا به اصطلاح متون پهلوی خورش و دارش زن و فرزند می شمارد. گذشته از این خطوط کلی متون معدود و پربهایی که از آن دوران دیرین و دیرنده بازمانده اند، هر چند گروهی واحد از مفاهیم و پنداشتههای دینی را پدید می آورند، با یکدیگر توافق کامل ندارند از موارد تضاد و تناقض ،آنها گوناگونی پنداشته های دینی در این باب و نیز دیگرگونی و تحول تاریخی آن عقاید آشکار می گردد که هم ناشی از تعابیر متفاوت از تصورات اجتماعی و هم حاصل طبیعی گذشت زمان است. در اینجا بناچار باید از آن رسم ،جاری که همه آثار مکتوب بازمانده از ایران باستان را در عداد یکدیگر قرار میدهد و همه را به زرتشت یا حداکثر به زرتشت و مانی و مزدک منسوب می دارد با فراتر گذاشت و نظری گذرا به ارزشهای متفاوت آن نوشته ها افکند. اساساً متون معروف به زرتشتی در ایران به زبانهای اوستایی و پهلوی یا فارسی میانه و فارسی زرتشتی نوشته شده است که مبین سه دوران باستانی و میانه و نوین است. اوستا خود دارای دو گویش گاهانی و اوستای متأخر است.

برای خرید کتاب زن در آئین زرتشتی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب ادیان آسیایی اثر مهرداد بهار

 کتاب حاضر از به هم پیوستن سه گفتار مستقل دربارۀ ادیان آسیایی در
عهد باستان است که حاصل چندین سال پژوهش و کاوش ژرف زنده یاد استاد مهرداد بهار میباشد. گفتارهای این دفتر در وهله نخست برای بهره مندی دانشجویان تاریخ ادیان فراهم گردیده است، اما بیگمان همۀ وستاران فرهنگ ایران و جویندگان جواهر ادیان آسیایی را تشنگی فرو شواهد نشاند. زیرا هر چند جستار مزبور بیشتر جنبه مدرسی دارد، اما از
یدگاه های بسیار نو و بدیع، به ویژه در گفتار نخست، بهره مند و تراویده هن خلاق و نوگرای استاد فقید است.
در اینجا تنها تذکر این نکته را لازم میدانم که همۀ یادداشت ها و وضیحات آخر هر گفتار و تنظیم فهرست مآخذ هر بخش از نگارنده ایــن طور است. ناگزیر اگر سهوی در آن راه یافته، برگردن من است. همچنین خش دین مسیحی در «ایران» به تقریر استاد و به تحریر این بنده است. اشی از گفتار سوم نیز – چنانکه از سیاق کلام پیداست ـ محتملاً بـا یاری یکی از دانشجویان ایشان در گروه تاریخ ادیان دانشگاه تهران فراهم آمده است. روان استاد، این دانشی مردِ ،بایسته انسان والا و کم نظیر، هماره شاد ا ایدون باد !

هند و اروپاییان، بومیان آسیای غربی و مرکزیو عقاید دینی ایشان

ما در بحثهای خود در این ،مختصر که مربوط به بررسی و تجزیه و تحلیل ادیان ایران از هزارۀ نخست پیش از میلاد تا پایان هزارۀ نخست پس از میلاد مسیح دو هزاره) است به سبب باطن تاریخی بحث ها، پیوسته بـه شـواهـد
تاریخی کشفیات باستان شناسی و مدارک مکتوب) متکی خواهیم بود. تفاوت چنین بحثی که متکی بر مدارک عینی ،است با اطلاعاتی که از کتب دینی به دست میآید در این است که کتابهای مقدس دینی متکی بر اطلاعاتی الهی که فراگیرنده پهنه ای ازلی و ابدی ،است، میباشند، در حالی که علم فقط قادر است پهنه محدودی را فرا گیرد که مدارکی از آن در دست دارد، و هرگز قادر نیست جز به حدس از ادوار قدیمی تر از آن سخن بگوید و حتی این چنین حدسی نیز نیازمند رشته ای از شواهد است و بدون آنها، علم لب از سخن فرو میبندد و ساکت میماند. بنابراین احتمال دارد که علم در زمینه هایی که مدرکی در دست ،ندارد از شناخت بسیاری حقایق و تحولات در آن زمینه ها محروم بماند.
برای بررسی تاریخ دین در ایران در هزارۀ نخست پیش از مسیح باید به الله تفکر دینی در این منطقه توجه کرد در این زمینه دو عامل اساسی مورد بررسی ما قرار میگیرد: الف – کیفیات و مشخصات عمومی دین و فرهنگ

برای خرید کتاب ادیان آسیایی اثر مهرداد بهار نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب آیین مغان: پژوهشی درباره دین‌های ایرانی اثر هاشم رضی

 بخش اول کتاب از فیثاغورث شروع و به هرمیپوس پایان می پذیرد. در این بخش جز مواردی معدود نظر بیشتر متوجه مورخان و نویسندگان پیش از میلادی بوده است که درباره زرتشت و دین زرتشتی و سایر ادیان و آیین های ایرانی مطالبی به یادگار نهاده بوده اند.
بخش دوم از استرابو شروع و به دیو خری کوستوم پایان می گیرد.
توالی زمانی برخی اوقات ملاک سنجش قرار نگرفته و بر حسب اهمیت موضوع برخی مورخان و نویسندگان مقدم و موخر قرار گرفته اند.
بخش سوم به اجمال مرور و گذاری در منابع پهلوی اسات.
البته چون نظر در این قسمت معطوف به زندگای و سوانح روزگار زرتشت بوده اجمال مذکور رعایت شده.
این اجمال بدان جهت است که اغلب روایات و گرایش ها متدینین به غلو و سنتهای عوامانه که به دفعات تکرار شده اند منعکس است.

در نظر بود که دو بخش دیگر متمم این رساله باشد.یکی درباره نقل و نقد روایات مورخان اسلامی و نویسندگان ملل و نخل از سده دوم هجری تا سده دهم پس از هجرت و دو دیگر تاریخ اوستاشناسی و مطالعات زرتشتی در اروپا از سده شانزدهم تا دوران معاصر اما با انکه کار عمده در قسمت اول به تقریب انجام شده و در قسمت اخری نیز فصول و مراجع و ماخذ مهیا بود بی مناسبت نبود که به چاپ قسمت نخست اماده اقدام شود و باشد تا حوصله و عمری باقی ماند و دو بخش مذکور نیز اماده شد و به چاپ رسید.
در واقع پس از پنج سالی که وقت بر سر این کار صرف شد و دوبار به تجدید نظر کشید هرچند که بسیاری وقت و فرصت لازم بود تا در حد کقدور نواقص ان رفع شود اما دیگر نیرو و حوصله گذشته موجو1د نیست و چه بسا1 1که1 کوس و رحیل به صدا در اید و بار بر زمین ماند.

برای خرید کتاب آیین مغان نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب زروان در قلمرو دین و اساطیر اثر هاشم رضی

این دو عنصر جدا می زیستند و جهان روشنایی از آسی دیوان جهان تاریکی در امان بود تا انگاه که حادثه یی روی داد.یک روز آز در ضمن حرکات دیو آسای خود به جهان روشنایی برخورد.
جهانی دید روشن و زیبا و آراسته. خیره شد و دل در نور بست و درصدد برامد تا جهان روشنایی را تسخیر کند و گوهر نور را در برگیرد. پس با گروهی از دیوان به جهان روشنایی حمله برد.
زروان شهریار جهان روشنایی اماده جدال نبود.برای نبرد با دیوان تاریکی و باز داشتن انان دو خدای دیگر از خود پدیدار اورد.
از آن دو هرمزد را که خداوندی جنگ آزما بود برای راندن دیوان فرستاد. هرمزد پنج عنصر نورانی اب و باد و اتش و نسیم و نور را سلاح جنگ کرد.
اب و باد و نور و نسیم را به خود پوشید و اتش را چون تیغ دردست گرفت و به نبرد چیره شد و هرمزد شکست دید.
آز و دیوانش پنج عنصر نورانی را که بجای فرزندان هرمزد و در حکم سلاح وی بودند و هرمزد شکسته و بی یاور در قمر جهان تاریکی مدهوش افتاد.
پس از زمانی هرمزد به خود امد و خود را مغلوب و بی کس و بی یاور یافت.
از قمر جهان تاریکی خروش براورد و از مادر خود که یکی از خدایان و افریده زروان بود یاری خواست خروش هرمز جان گرفت و از پایگاه دیوان تا بارگاه خدایان را در اندک زمانی پیمود و پیام هرمزد را به مام وی رسانید.
ما هرمزد نزد زروان رفت و سرفود اورد و گفت ای شهریار جهان روشنایی فرزندم هرمزد را یاری من که شکسته و بی یاور در دست دیوان اسیر است

برای خرید کتاب زروان در قلمرو دین و اساطیر نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب آیین زروانی: تحلیل کهن‌ترین استوره ایرانی اثر هاشم رضی

 هرچند به موجب آیین ها و استوره های هند و باورهایی به خدا زمان/کاله وجود داشت.
اما به طور محسوس با زروان ایرانی جدا راه است. آیین زروانی ایرانی بدون آنکه بن مایه آشکار و موکد ثنویت مطلق را بیان کند ثنویت محدود زمانی نه هزار ساله ای را شرح می دهد که در مقطعی از زمان به ناچار شر و اهریمن شکست یافته و مقهور اورمزد و خیر و نور مطلق می شود.
در اساتیر بین النهرین نیز نظایر این گونه ثنویت منقطع و در اساتیر ملل و اقوام دیگر دوگانگی در زمان محدود یا غیر محدود هست که در متن کتاب به ان اشاره شده است.
به همین سبب است که استوره شگفت و نادر زروانی که به صورت یک دین تعریف شده به سبب شناخت زروان خدا.خدای زمان بی کرانه/بی اغاز و بی انجام وارد حوزه الاهیات و منطق و کلام و فلسفه می شود.
جهت اگاهی بیشتر پژوهندگان نگارنده اشعار می دارد که ایین زروانی ویژه مغان مادی و شیوه و نحله اعتقادی انان بوده است که با قدرت وارد دین زرتشتی شده و دین غالب زمان ساسانیان را ساخته و پرداخته است.

این باور از طریق نیبرگ و بدن گرن و شاگردان شان پذیرفته شد.
نگارش در مقدمه مستدل ترجمه وندیدادنیز کتاب آیین مغان و هم چنین ااین مهر دو جلد به شکلی مستدل به این مهم پرداخته است.
در متن کتااب این همه و مطالبی دیگر نیز مورد پژوهش قرار گرفته است.
نگارنده به سال 1359 کتاب کوچکی به نام زروان در قلمرو دین و اساتیر منتشر کرد.هرچند این کتاب ترجمه ای بسیار مختصر از کتاب زروان زینر بود اما همان اوقات متوجه غرابت و پیچیدگی ان شده و دو سال بعد که کتاب کوچکی دیگر درباره ایین مهر منتشر شد بر اثر کار فرانتس کومن که بعدها به سال 1382 متن کتاب توسط نگارنده ترجمه و به چاپ رسید.

برای خرید کتاب آیین زروانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب تاریخ جامع یهودیان ایران: گزیده تاریخ یهود ایران اثر حبیب لوی بازنوشته هوشنگ ابرامی

 تاریخ یهود ایران از این پرسش آغاز میگردد که چه کسی یهودی ایرانی است.پاسخ عمومی که میتوان آنرا تعریف کلی دانست بر این بردشات است که یهودی ایرانی کسی است که قبل از هرچیز دنیای ارتباطی او بزبان و فرهنگ ایران زمین استوار است.
براساس این تعریف است که تاریخ نویسان حرفه ای . یهودیان افغانستان.آسیای میانه و پاره ای از نواحی قفقاز را که مردم ان به یکی از زبانهای ایرانی تکلم میکنند ایرانی میداندد -گرچه عامه مردم ممکن است خلاف آن گمان کنند از سوی دیگر ما میدانیم که در قرن ما تعداد قابل توجهی یهودی روس و عراقی در ایران میزیسته اند ولی مردم عموما انها را یهودی روس یا عراقی گاهی عرب میخوانده اند و هنوز هم چنین می خوانند اگرهم از پدر و مادر روس و عراقی در خاک ایران زائیده شده باشند چنین برداشتی مخصوص ایران نیست و در بسیاری از جاهای دنیا صادق است.
مکشل نخست ما در نگارش تاریخ یهود ایران از اینجا شروع میشود که واقع ما هنوز نمیدانیم ان عده از یهودیانی که دوهزار و هفتصد پیش آشوریها آنان را به اسارت در سرزمین ماد پراکندند تا چه حد ایرانی شدند و ویژگی زبانی و فرهنگی انها چه بوده است.
ما هنوز نمیدانیم یهودیان بابلی دوران نخستین شاهنشاهی هخامنشی چگونه به ایران امدند و کیفیت ایرانی شدن انها چگونه بوده است.
از اینها مهمتر برمبنای تعریف یاد شده در بالا در مورد یک دوره بیش از هزار ساله ما هیچگونه اثر ادبی یا فرهنگی یا تاریخی ک به زبان ایرانی یا به یکی از زبانهای نوشته شده باشد نیافته ایم.
در محافل علمی اشاره ای است که قسمتهایی از مزامیر دادود به زبان پهلوی ترجمه شده است ولی این گزارش هنوز نمیتواند به بسیاری از پرسشها در این زمینه پاسخی بدهد چه بسا ممکن است که این مزامیر را یکی از مسیحیان ساکن ایران ساسانی به پارسی میانه ترجمه کرده باشد.

برای خرید کتاب تاریخ جامع یهودیان ایران: گزیده تاریخ یهود ایران نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب دین و فرهنگ ایرانی پیش از عصر زرتشت اثر هاشم رضی

 از لحاظ زمانی شاید بتوان شروع زندگی شناخته شده را در فلات ایران از حدود 15 هزار سال کم یا زیاد قبل از میلاد تعیین کرد.
چه در این چنین زمانی دوران باران از ایران گذشته و به تدریج آن چه را که عهد خشک می نامیم و تا به امروز ادامه یافته شروه شد.
باکم شدن دوران ممتد باران زا آب به تدریج پایین رفت و رودهای پرآبی که از ارتفاعاتبلند سرچشمه می گرفت به کسری و کاستی گرایید و کم کم خشکی های مستعد جهت زندگی از زیر اب سر به در کرد.
در این زمان انسان غارنشین در فلات اینده شروع به زندگی کرد. شکاف های طبیعی کوه ها و پناهگاهایی که بیشتر در بستر رودخانه قرار داشت مرکز زندگانی این انسان های نخستیم محسوی می شد.
شاید وندیداد شرایع ضد دیو گذشته از مآخذی دیگر مدرکی محسوب شود از برای چگونگی زندگی این مردمان و فرهنگ. دین.هنر.سیاست و حکومت.قوانین.خوراک.پوشاک و سایر شئون فرهنگی شان را بازگو کند و البته در این مورد گذشته از مدارک دیگر به نوشته ها و اشارات این کتاب نیز استناد می شود که فشرده و خلاصه ان را در صفحات بعدی می تواهن مطالعه کرد.
هرگاه به گزارش های باستان شناسی بپردازیم و در یافته های باستانی که از تپه های ماقبل تاریخی به دست امده اند به کاوش و تعمق سرگرم شویم از زندگانی این مردمان این انسان ها برای نخستین بار در حفاری های که در کوه های بختیاری واقع در شمال شرق شرقی شوشتر یعنی در تنگ پبده انجام می شد به وسیله باستان شناسان کشف شد.
اینان مردمی بودند که از راه شکارورزی زندگی و امرار معاش می کرده اند.
وسایل زندگی شان بسیار ابتدایی بوده و جنگ ابزارهایشان نیز ناکافی می نمایند.
تبرهای سنگی که اندکی تراش داشته و در مرحله یی پیش رفته تبرهایی با دسته هایی چوبیداشته اند.
الات و ادوات استخوانی بسیار کم مورد استعمال بوده و از استخوان شکارها تامین می شده است.
هم چنین رواجی در استفاده از نوعی ظروف سفالین بسیار ابتدایی معمول بوده است که از فرط استعمال به رنگ سیاه در امده اند.

در ایران نقاط بسیاری تا کنون کشف شده که زندگی ماقبل تاریخی در ان جاها وجود داشته است.

برای خرید کتاب دین و فرهنگ ایرانی پیش از عصر زرتشت نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب ترجمه فارسی صفوه التفاسیر اثر محمدعلی صابونی 4 جلدی ترجمه سید محمد طاهر حسینی

 تفسیر قرآن کریم از آن دسته دانش هایی است که با نزول نخستین آیات وحی بر قلب حضرت محمد و باز خواندن آن برای مردم مسلمان شکل گرفته است.
در طول تاریخ ممتد اسلام مفسران و قرآن پژوهان نحله های مختلف به نوشتن و تدوین تفاسیر قرآن و تشریح ابعاد گوناگون آیات وحی پرداخته اند این تفاسیر که از زوایای فکری گوناگون به قرآن نگریسته اند برخاسته از نیازهایی بوده که در هر مقطع جامعه ی مسلمان با انها روبرو بوده است.
پیداست که تفاسیر مزبور در کنار لحاظ کردن شرایط جامعه از حجم و اندازه ی متفاوتای برخوردار بوده اند و اولویت بندی ویژه ای را در طبقه بندی مطالب و دستچین کردن مفاهیم دلخواه در نظر گرفته اند.
از میان حجم انبوه تفاسیر گذشته گزینش مطالب دلخواه و روشنگر متن مقدس برای انسان امروز که سخت وابسته به زمان و نیازمند حداقل فرصت برای دستایابی به مقصود خویش است مقدور نیست.
استاد گرانمایه محمدعلی صابونی نیا مدنظر نهادن شرایط و خواست های انسان امروزی بر دامن سفره ای رنگارنگ منابع پیشینیان نشسته و به دستچین و اولویت بندی مفاهیم و مطالبی پرداخته که در کنار غنا و پرباری از اختصار ویژه ای برخوردارند.
این مفاهیم در کنار ایجاد بی نیازی در نسل تو از مراجعه به منابع مطول مارا به ژرفای اقیانوس بیکرانی می برند که پشتیبان ما در آن غواصی نموده اند و مراوریدها صبد کرده اند.

برای خرید کتاب ترجمه فارسی صفوه التفاسیر نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.