کتاب ادبی

دانلود کتاب در آستین مرقع اثر علی اکبر سعیدی سیرجانی

 دوازده مقاله این مجموعه از صفحه 17 تا 318 مربوط به دو سه ساله قبل از انقلاب است که عموما در مجله یغما چاپ و در مجله خواندنیهخا نقل شده است و بعضی هم در یک یا چند نشریه دیگر.
در فهرستی که بر صدر کتاب نهاده ام تاریخ نگارش و منبع نخست چاپ هر مقاله ثبت افتاده است.
چند مقاله که از صفحه 319 به بعد امده است محصول دوران بعد از انقلاب است.
مقایسه مطالب این دو قسمت شاید برای گوشه گیران بیکار تفریح عبرت اموزی باشد.
مقالات دیگری هم بعد از چاپ مجموعه حاضر پیدا شد که موکول است به مچجموعه دیگری به شرط وفای عمر و امکان مجال انشالله…..

 دوستانی که با سلیقه مشکل پسند من در امور چاپی آشنایند با عنایت به اوضاع زمانه عذرم را خواهند پذیرفت که امکانات محدود است و ضوابط مفقو.د.
در رسم الخط مقالات تفاوتهایی است که از منابع مختلف نقل شده است و مجال بازخوانی و اصلاحی نبوده.
چاپ و حروفچینی کتاب هم در دو سه جا صورت گرفته است و کارش از یکدستی و ظرافت گذشته چه باید کرد؟چاپخانه های قابل استفاده اندک و سفارشها لسیار و مجال انتخاب هیچ.
اگر معتقدید که مستمع صاحب سخن را بر سرکار آورد حتما از انتقاد و راهنمایی دریغ نفرمایید.
نامه هایی که به وساطت ناشر فرستاده شود به دست من می رسد و اگر بازی زمانه مجالی ندهد تا من از نظرات نکته سنجانه شما بهر ای گیرم چه غم که دیگران در شکم مادر و پشت پدرند.

برای خرید کتاب در آستین مرقع اثر علی اکبر سعیدی سیرجانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب داستان های بیدپای اثر محمد بن عبدالله البخاری

از آنچه که گذشت چنین نتیجه می گیریم که برخلاف مشهور کار برزویه پزشک ترجمه ساده یک کتاب از زبان هندی به زبان پهلوی نبوده بلکه تالیفی بوده است از چند ماخذ که از جمله دو کتاب معروف را می شناسیم. و اصل هندی بعضی دیگر از میان رفته و یا تا به امروز شناخته نیست.
این معنی از عبارتی که در یکی از مقدمه های متن ابن مقفع و ترجمه های فارسی آن ذکر شده نیز بر می آید زیرا که همه جا سخن از چند کتاب یا کتاب های دیگر است.
در ترجمه های فارسی نیز این عبارت متن ابم مقفع حفظ شده است: از این کتاب و دیگر کتب نسخت برگرفت. و از این کتاب و دیگر کتاب هندوان نسخت گرفت.
پس کتاب برزویه تلفیقی بوده از چند کتاب هندی.ابن مقفع نیز در ترجمه آن از پهلوی به عربی در متن تصرفاتی کرده تا آن را به ذوق و سلیقه محیط خود نزذیک کند و مقدماتی بر آن افزوده تا در ضمن بیان سرگذشت برزویه شمه ای از عقاید و آراء فلسفی خود را از زبان برزویه پژشک بیان کند.

برای خرید کتاب داستان های بیدپای اثر محمد بن عبدالله البخاری نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب هدایت بوف کور و ناسیونالیسم اثر ماشاءالله آجودانی

 نخستین نگارش این نوشته در 1369 شمسی یعنی در اواخر سال 1990 میلادی به پایان رسید و کمی بعد یعنی در ژانویه 1991 میلادی خلاصه ای از آن در کنفرانسی که درباره ی هدایت در دانشگاه تکزاس در آستین برگزار شده بود.خوانده شد و متن آن خلاصه با فزوده هایی سال بعد در سی و سه صفحه چاپی با عنوان هدایت و ناسیونالیسم در ایران نامه ویژه صادق هدایت سال دهم شماره 3 تابستان 1371 شمسی منتشر گردید.
نیز در 2003 میلادی باز به مناسبت کنفرانسی درباره هدایت که این بار در دانشگاه آکسفورد برگزار می شد.بخش دیگری از کتاب که به همانندی های شگفت انگیز پروین دختر ساسان و بوف کور مربوط می شد. در نهایت فشردگی خوانده شد و یک ماه بعد یعنی در مارچ 2003 میلادی متن کامل آن بخش در نامه کانون نویسندگان ایران در تبعید با عنوان ملیت گرایی در بوف کور در بیست و پنج صفحه چاپی انتشار یافت.
از نخستین نگارش این نوشته تا نگارش و ویرایش نهایی آن همچنان بر سر مطالب آن می اندیشیدم و از آن می کاستم یا بر آن می افزودم تا اینکه متن به صورت نهایی در شهریور 1385 آماده چاپ و نشر شد. اما انچه که در 1369 در لندن درباره هدایت و بوف کور نوشته بودم خود حاصل دریافت و برداتشی بود که چند سالی پیشتر به آن رسیده بودم.

ماجرا بر می گردد به سالهای معلمی و تدریس در دانشکده ادبیات اصفهان.بعد از بازگشایی دانشگاها از پس تعطیل فاجعه بار آن درسی به نام ادبیات مشروطه و معاصر بر درس های دانشجویان رشته ادبیات فارسی افزوده شد.تدریس این درس پر دردسر نیز آن هم در فضای آن سالها به جهت آشنایی هایم با ادبیات معاصر و به جهت آنکه شعر مشروطه و اسلوب های آن موضوع مورد بررسی رساله ی دوره دکتری ام بود به عهده گذاشته شد.
پس صرورت داشت که یک بار دیگر مجموعه آثاغر نیما و مجموعه آثار هدایت را بخوانم تا بتوانم چند و چون آن هارا با دانشجویان در میان بگذارم

برای خرید کتاب هدایت بوف کور و ناسیونالیسم اثر ماشاءالله آجودانی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب سیرالملوک: سیاست نامه اثر خواجه نظام الملک باهتمام هیوبرت‌ دارک‌

سیر الملوک را برای اولین بار شارل شفر دانشمند فرانسوی هفتاد و هفت سال پیش تصحیح و منتشر کرد.سپس چندین بار در ایران و هندوستان به طبع رسید.با وجود آنکه متن شفر چندان رضایت بخش نیست چندین چاپ و ترجمه بعدی برآن مبتنی بوده است. ولی به سبب پیدا شدن نسخه های معتبری که اینک در دست داریم چاپ شفر اهمیت خود را از داده است.
مهمترین چاپها و ترجمه های قبلی این کتاب به ترتیب عبارتند از:
1-شارل شفر جلد اول متن فارسی پاریس 1891
جلد دوم ترجمه فرانسوی پاریس 1893 میلادی
جلد سوم ملحقات مطالب تاریخی پاریس 1897
شفر نسخه خطی پاریس و لندن و برلین را ماخذ قرار داده و تا حدی انها را با دو نسخه لنین گراد مقایسه کرده است.
2-سید عبدارحیم خلخالی تهران 1310
این چاپ با اندک تصرف از روی نسخه خطی مورخ 970 منتشر گردیده
3_ عباس اقبال تهران 1320

این چاپ برای شاگردان مدارس با مقایسه چاپهای شفر و خلخالی تهیه شده است و شامل مقدمه و حواشی مفید است.
4_ ب.ن.زاخودر مسکو 1949 میلادی
این ترجمه روسی مبتنی است بر چاپ شفر با استفاده از دو نسخه لنین گراد
5_مرتضی مدرسی چهاردهی تهران 1334
تجدید طبعی است از چاپ شفر به اضافه بعضی تصحیحات و حواشی علامه محمد قزوینی
6_ک.ای.شابتگر مونیخ ر1960
این ترجمه المانی مبتنی است بر چاپ شفر و از ترجمه روسی هم استفاده شده است.
7_چاپ اول به تصحیح نگارنده که بر اساس کلیه نسخه های موجود و به توسط بنگاه ترجمه و شنر کتاب در سال 1340 انتشار یافت

برای خرید کتاب سیرالملوک: سیاست نامه اثر خواجه نظام الملک باهتمام هیوبرت‌ دارک‌ اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب مهابهارت 4 جلدی ترجمه مير غياث الدين على قزوينى

 داستان هایی را که درین دو حماسه میخوانیم سال ها پیش از تنظیم راماینه و مهابهارت و نمایشنامه ها در میان مردم شبه قاره هند بصورت پراکنده وجود داشته و در این دو حماسه مورد نظر گویندگان و مولفان آنها واقع گردیده و به نظم درآمده است.
بنابر اساطیر هندوان این منظومه را کرشن دوی پاین ملقب به ویاس تدوین کرد و آنرا به شاگردش ویشم پاین بیاموخت و او درجشنی بزرگ مهابهارت را بر جنمیجه خوانده است.

بعقیده برخی از هندشناسان نام اصلی این حماسه جیه و مشتمل بوده است بر هشت هزار و هشتصد بین و آنرا اثر طبع بیاس می نامد..

 هر چند موضوع این منظومه جنگ است اما در این کتاب خواننده به دستان ها و داستان های قدیمی و طرز آداب هندوان و مسائل مذهبی و اخلاقی و اجتماعی و سیاسی و پیدایی جهان و تقسیم جامعه هندو به چهار طبقه و نقش خدایان مختلف و تاثیر دهاعای برهمنان و اداب فرمانروایی و بیان تاریخ اساطیری و اعتقاد به تناسخ و چگونگی سنت های دینی و رسوم و قوانین معمول زمان و فهرست های جغرافیایی و کیهان شناسی و مضار ستمگری و تشریح مسائل فلسفی و اجتماعی خاصه مکتب های سانکهیه و جوگ و دها مسائل ادبی پراکنده دیگر بر میخورد

برای خرید کتاب مهابهارت 4 جلدی ترجمه مير غياث الدين على قزوينى نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب المعجم فی معاییر اشعار العجم اثر شمس الدین محمد بن قیس رازی

 اما تاریخ تالیف این کتاب چنانکه مصنف خود در دیباچه گوید ابتدا در شهر مرو در سنه 614 بخواهش یکی از فضلا طرح آنرا ریخت و پس از آن بعلت مهاجرت وی از خراسان در فتنه مغول و اختلال اوضاع او اتمام کتاب در عهده تعویق افتاد و در سنه 617 چنانکه گذشت مسودات کتاب المعجم با سایر کتب و امتعه او در پای قلعه فرزین در حمله مغول تلف شد و بعد از مدتی بعضی از اجزا متفرقه آن بتوسط بعضی از دهاقین آن کوه پایها بدست وی افتاد و بعد از انکه از عراق بفارس پناهید و در ظل رعایت اتابک سعدبن زنگی و پسرش ابوبکر از حوادث زمان بیار امید فضلای فارس از وی خواهش اتمام تالیف کتاب را نمودند مصنف نیز دراندک مدتی کتاب را باخر رسانید.
ولی چون اصل کتاب بزبان عربی و بغایت مطول و موضوع آن مطلق عروض و قوافی بود چه در اشعار عرب و چه در اشعار پارسی و انچه متعلق به زبان پارسی بود شواهذ و امثله انرا نیز از اشعار پارسی اورده بود جمعی از ادبای فارس بر مصنف اعتراض نمودند که عروض و قوافی دو زبان را در سلک یک تالیف کشیدن و در کتاب عربی اشعار پارسی باستشهاد اوردن علاوه بر انکه غریب و خارج از معتادست قائده منظوره از کتاب کما ینبغی بعمل نخواهد امد چه انانکه از زبان عربی بهره ندارند از فهم اصل کتاب محروم خواهند ماند و از طرف دیگری تازی زبانان را شواهد و اشعار پارسی بکلی بی فایده خواهد بود

برای خرید کتاب المعجم فی معاییر اشعار العجم اثر شمس الدین محمد بن قیس رازی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب مجمع الفصحاء اثر رضا قلی خان هدایت

 چهل و شش سال پیش به کار تهیه تذکره مجمع الفصحا برای طبع پرداختم و نخستین بخش از جلد اول آن به همت مدیر گرامی موسسه امیرکبیر در پاییز 1336 به طبع رسید.
تصحیح و تنقیح و توضیحات و مقابله سروده های منقول هدایت با دیوان شاعران و تدوین فهرست های چندگانه بیش از چهار سال به طول انجامید و در زمستان 1340 اخرین بخش کتاب زیور طبع یافت.
از شرح سختی کار دراز مدت با زندگی غریبانه دور از یار و دیار در می گذرم هرچه بود افتان و خیزان کار طبع مشهورترین تذکره شاعران ایران به پایان رسید و از آن حال و روز تا این روز و حال به سربر فراوان شگفتی گذشت با آن که سال هاست این تذکره کم یاب بلکه نایاب است و خبر بازار سیاه و خرید و فروش آن به بهای گزاف مکرر به گوش می رسد اقدام و اهتمامی به تجدید و طبع ان صورت نگرفت.
بارها از سوی چند موسسه تجدید طبع و نشر این کتاب پیش نهاد شد اما به هر سبب و جهت که ذکر آن را این یادداشت کوتاه بر نمی تابد طبع دوم آغاز نشد تا انکه کتاب پیشرو مججد با مقدمه ای جدید و اصلاح نوشتاری باز چاپ گردید

برای خرید کتاب مجمع الفصحاء اثر رضا قلی خان هدایت نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب مرگ و دیگر هیچ اثر عباس کیارستمی

 عزیزی که می رود تازه آدم به فلسفقه بعضی سنت ها پی می برد و می فهمد مثلا چرا سوم و هفتم و چهلم و سال گرد مهم اند و در برگزار کردن آن ها چه حکمتی هست که به کار بازماندگان می آید.از همین سنت ها یکی نیز آن که تا اولین سال گرد مرده تولدش را جشن نمی گیرند و حالا که دو هفته تا اولین سال مرگ او مانده دستم به نوشتن برای بزرگداشت زندگی اش نمی رود و هنوز مرگ او پیش چشمم است.
خودش درباره مرگ مرتضی ممیز می گفت : ممیز لوس بازی درآورد بمیر نبود بی خودی رفت.حالا هم خودش لوس بازی درآورده در این یک سال از هر محتسبی در شهر بوده پرسیده ایم چه شد که این گونه رفت و پاسخ شنیده ایم که صبر کنید تا بررسی کنیم.
حالا تحقیقات کامل شده کارشناسان اعلام نظر کرده اند و متخصصلن مو را از ماست کشیده اند و سال مرگش بهانه ای است تا گزارش یک مرگ را بشنویم.

چند جمله فوق نوشته بهمن کیاررستمی فرزند عباس کیارستمی که در ابتدای کتاب ماجرا را گزارش میدهد و توصیه میکنم حتما بخوانید

برای خرید کتاب مرگ و دیگر هیچ اثر عباس کیارستمی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب مظهر العجایب و مظهر الاسرار اثر فریدالدین عطار نیشابوری

گرچه بعضی از معاصرین سلسله او ارا اویسی دانسته و بعضی دیگر از جهت اینکه در مقدمه خسرونامه نام سیف الدین ابن الزبیب را ببزرگی و مقام عرفانی ستوده احتمال داده اند که شیخ باو ارادت داشته ولی برای رفع ابهام لازم دانستم بسلسله عطار اشره ای کرده باشم و آن این است که سیف الدین ابن ازبیب که عطار در مقدمه خسرونامه نام اورا برده همان شیخ الدین باخرزی عارف معروف از خلفای شیخ نجم الدین کبری است که وفات او در بخارا سنه 658 هجری بوده و اتفاقا نام او در دوجا از مظهر العجایب در ذکر نام مشایخ و عرفای نعاصر خود اسم برده است. و علی التحقیق شیخ از ارادتمندان مجدد الدین بغدادی شیخ اشیوخ خوارزم بوده اسا و ما اسناد سلسله اورا تا معروف کرخی ذیلا ذکر می کنیم.
فریدالدین عطار اداب طریقت را از شیخ اشیوخ مجدد الدین بغدادی خوارزمی اخذ نمود و اورا انتساب بعارف بزرگ شیخ نجم الدین کبری خوارزمی و انتساب نجم الدین کبری بشیخ عمار بن یاسر بدلیسی و او از ابوالنجیب سهرودی و او از شیخ احمد غزالی و او از شیخ ابوبکر نسلج طوسی تا چندین چند که جنید بن محمد قوایری بغدادی و او سری سقطی و او از معروف بن فیروز کرخی و او از استان فیض بنیان سلطان الاولیا علین بن موسی الرضا کسب فیض نموده است.

باری نسخه کتاب مظهر العاجیب را سابقا والد ماجدم رضوان جایگاه حاج میرزا محسن حالی عماد الفقرا با چندین نسخه مقابله و تصحیح کرده بودند و حتی این نسخه از نسخه چاپی سال 1323 تهران قریب 1000 بیت نیز اضافه دارد.
لذا برای اینکه کوشش آن مرحوم بی نتیجه نماند تصمیم گرفته شد که این کتاب را به ضمیمه مظهر یکی دیگر از اثار ارزنده عطار بخط آن مرحوم بچاپ برسانیم.

برای خرید کتاب مظهر العجایب و مظهر الاسرار اثر فریدالدین عطار نیشابوری نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

 کتاب طلا در مس اثر رضا براهنی

 بین سور رئالیسم غرب و عرفان شرق تشابهاتی است.نخست در اینکه هر دو بدنبال نوعی ذهنیت مطلق می گردند.هردو میخواهند در نوعی کمال غیر فیزیکی گونه ای کمال غیر عینی و اوج غیر قابل لمس معنوی و روحی غرق شوند.
عارف از طریق سمبولها و علامات و اشارات دنیای کثرت به منبع اصلی آن تصویر بزرگ یعنی عالم وحدت راه می یابد.
در هرگام که عارف بر می دارد اشیاء و تصاویر و سمبولها را وسیله قرار می دهند تا خود را در بیخودی مستحیل و مستغرق کند.
سیر و سلوک عارف از مرتبنی به مرتبتی دیگر و بالاخره استحاله او در معبود و یا عالم و حدت و هویت مشابه یافتن با تصویر بزرگ معبود خود نوعی اسطوره انسانی است.
نوعی شعر است که از قوه به فعل درامده .بدین معنی که در یک شعر نیز تصویری پدید می اید که بمنزله مرتبت نخستین سلوک است.تصویری دیگر بر اساس ان و در جهت تکمیل و تکوین ان افریده میشود و تصاویر دیگر نیز بر روی همان تصاویر مثل مراتب مختلف عرفان .مثل پله های یک نوردبان و بیش از ههمه مثل نمای بیرون مکانها و معابد مقدس هند تا شعر به اوح خود برسد و تمام شود.

در سیر تکاملی عارف .سیر تکاملی یک شعر نیز گاهی دیده میشود.عارف ذره ایست که با اشتیاق و با شتاب بسوی افتاب معبود می رقصد تا در ان خود را نابود سازد.
در سورئالیسم نیز اشیاء بطور ناخود اگاه حالتی ذهنی می یابند.
شاعر با کلیدهایی که از ضمیر خود اگاه بعاریه گرفته.ناگهان خود را در میان اشیایی مییابد که به روح او تعلق یافته اند.
این اشیاء انقدر ذهنی شده تلطیف گردیده اند که شاعر با انها احساس سازش کامل میکند ولی میداند که این اوست که در اشیاء چیزی وراء عینین و حقیقیت انها افریده است.
این حرکت بسوی مطلق در سور رئالیسم نوعی حرکت در جهت اشیاء ذهنی شده است.

 اشیاء انقدر عینین خود را پاک و اثیری و لطیف میکنند و انقدر رفت و احساس می یابند که تبدیل به جلوه ای از جلوه های روح ادمی یا ناخوداگاه او می شوند.

انچه در فوق خواندید بخشی از نوشته دکتر رضا براهنی است که در جلد نخست کتاب طلا در مس بعنوان نمونه اورده ام.

برای خرید کتاب طلا در مس اثر رضا براهنی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید