کتاب فلسفی

دانلود کتاب مقالات فلسفی میرزا فتحعلی آخوندزاده

 م.ف.آخوندزاده با آثار علمی_فلسفی خویش در تاریخ اندیشه ی اجتماعی و فلسفی آذربایجان
راهی نو گشود و به مثابه ی اندیشمندی سترگ اندیش و والامنش در اسمان فرهنگ بومی درخشیدن گرفت.
جهان مثبتی که در آثار فلسفی_اجتماعی آخوندزاده که در ربع سوم سده ی 19 پیدا شد بیان زنده و متجسم حوادث تاریخی و جریان های اجتماعی آن زمان بود.
آخوندزاده همپای نیروهای اجتماعی مثبت زمان در فعالیتهای فلسفی-اجتماعی مثبت زمان در فعالیتهای فلسفی-اجتماعی خود از دستاوردهای فرهنگی جهانی سود می جست.
همپای مرده ریگ علمی-فلسفی اندیشمندانی چون نظامی.فضولی.شبستری.شمس تبریزی.بهمنیار و میرزا شفیع با اثار و افکار بلینسکی.فردوسی. جلال الدین رومی.ولتر.اسپینوزا و ... اشنا بوده و در اثار خود به تبلیغ اندیشه های پیشتاز آنان می پرداخت و منطبق بر شرایط تاریخی جدید این اندیشه ها را متکامل می ساخت.
آخوندزاده در سایه ی شناخت درست از میراث فرهنگی.نیازهای ادبی.فلسفی و هنری ملل خاورمیانه را درک میکرد و راه تکاملی انان را هموار می ساخت.

 انچه که اخوندزاده را با اندیشمندان گذشته یکی می ساخت اندیشه های مترقی انان بود.جهانی مانند ایده های ازادی طلبانه نظرگاهای علمی مبارزه در راه ادبیات پیشرو.فرهنگدوستی و مانند آن بود.
بیشترین اهمیت آخوندزاده در آن است که به میراث علمی-فلسفی گذشته با نظری انتقادی می نگریست.این اندیشمند بزرگ در اثار خود به وضوح موافقت یا مخالفت خود را با این یا ان ایده و اندیشه بیان می دارد و با دانشمندان گوناگون به بحث و مجادله بر می خیزد و حقیقت را پس از مباحثه یی گسترده اشکار میسازد.

برای خرید کتاب مقالات فلسفی میرزا فتحعلی آخوندزاده نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید . و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب تاریخ فلسفه سیاسی اثر بهاءالدین پازارگاد

 غالب مردم از کلمه فلسفه میترسند حتی اکثر اشخاص درس خانده از عنوان فلسفه هراسناکند.
شاید سبب این وهم و ترس آن است که خیال میکنند فلسفه علمی است مشکل و غامض ترین علوم بشری میباشد یا شاید بدان واسطه است که دماغ ایشان با تفکر منظم عادت نکرده و با ربط دادن سلسله افکار خویش با یکدیگر خو نگرفته است و یا شاید علت ان باشد که بعضی از فلاسفه و نویسندگان یا مفسرین فلسفه مباحث لاین علم را چنان پیچیده و مبهم و معمایی نوشتشه اند که درک و هضم آن برای اشخاص عادی مشگل میباشد و یا شاید ابهام و اشکالی که اصطلاحات فلسفه در نظر اول و در دماغ مستمع یا خوانده ایجاد میکند و نیز عدم اشنشایی با اصطلاحات باعث این بیم باشد.
شکی نیست که در زبان فارسی فلسفه را که حکمت نیز گویند در کتب قدیم بسیار غامض نوشته اند و تحریرات سالفین عاری از اطناب و تطویل و خالی از ابهام و تعقید و کلمات مشگل نیست.و درک مطالب کتب حکمت قدیم شرق خالی از اشکال نمیباشد.
در زمان معاصر هم کمتر اثاری جامع و قابل درک و در خور فهم اشخاص متوسط در باب فلسفه غرب که ریشه ان فلسفه یونان است بزبان فارسی روان و ساده امروز بوجود امده و بطور کلی یکی از مشگلات فرهنگ معاصر ما همین است که غالبا نویسندگان بتقلید ازروشش قدیم معمول در فارسی علوم را مشکل و غامض مینویسند.شاید منظور نظر ان است که هنرنمایی شده باشد در حالیکه امروز هنر در این است که علوم را اسان کنیم و لاقل در خور فهم اشخاص متوسط بنویسیم.

برای خرید کتاب تاریخ فلسفه سیاسی اثر بهاءالدین پازارگاد نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب عصر بلندگرایی: فلاسفه رنسانس اثر جورجی دو سانتیلانا ترجمه پرویز داریوش

هر دوره ای واسطه تحول به دوره دیگری است اما جنبه تحولی برخی از دوره ها نسبت به اغلب ادوار بیشتر است.

دوذه نوزائی(رنسانس) علاقه ات که خ را بازگشت نهائی به اضاع و احوال عقلانی صحیح تلقی کند چنانکه گویی ان احوال را تجدید می کند.دوران نوزایی با شتاب بسیار نام دوران پیش از خود را قرون وسطی نهاد.
بنظر ما ان هزار ساله عصر ایمان طاهرا دوران عظیم استحصال بوده که بدنبال دوره ای از رشد بطئی و پر زحمت امده است و حال انکه دوره نوزایی بیشتر به انفجار شباهت دارد. بین سالهای 1450 و 1550 امریکا کشف و دو دو اقیانوس ارام و اطلس جنوبی شناخته شد.دور جهان با کشتی پیموده شد و اندازه واقعی ان معلوم گردید.
بدین نحو دوره نوزایی بجای انکه وسیله استقرار مفاهیم کهن باشد بصورت هجوم سریعی در سراسر جبهه ها در میاید و بوسیله بدعت ها و نواوریها متزلزل که اهمیت هیچیک بطور کامل درک نمیشد به پیش رانده می شود و این حرکتی است که در مدتی کمتر از سیصد سال خود را در میان تندابهای بی پایان دوره علمی منحل میسازد.
این تصویر خاص دوران ما که بصورت نخستین خود در ذهن هولدرلین شاعر نامدار المانی پدیدار گشت البته مانند هر تخیل دیگری ذهنی است.اما دست کم باید اطمینان داشت که دوره نوزایی بعنوان یک دوره خاص چنان زودگذر و ناپایدار است که هیچ گونه نقاط قابل تشخیصی از ثبات در ان دیده نمیشود مگر در حوزه هنرها

برای خرید کتاب عصر بلندگرایی  نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب عصر اعتقاد : فلاسفه قرون وسطی اثر آن فرمانتل

 دلایل خواندن این کتاب همین است که کشف کنیم آیا وجود بشر بدینسان قابل قبول است یا نه؟

توسط پیشینیان اینطور تعریف شده است: حیوان متعقل قادر به خنده
میدانیم که بشر چرخ.قرقره.طاس مقوس.ماشین های درون سوز و هواپیما را اختراع و برق را کشف کرده و اتم را شکافته است.
با این حال این بشر که بود و چه بود؟ مقدار بسیار کمی از افراد بشر هستند که چیزی اختراع کرده یا به کشفی نائل شده باشند.بیشتر مردان در تمام دورانهای گذشته و حتی در عصر حاضر اشخاص کوتاه قامتی بوده اند و هستند که حتی طریقه ایستاندن تخم مرغ یا افروختن اتش را با مالش دو قطعه چوب نتوانسته اند در ذهن خود مجسم کنند.مگر انکه از روی زمین برداشته شده و بر شانه های این غول کشیده شده باشند.

 ما می توانیم با دیده ذهن خود میان پیشنیان و خود ما میان مجد یونان و عظمت روم یا سرچشمه دور دست تمام ملل غربی و اختراع باروت وصله ای سیاه رنگ و ملال اور و قطعه ای پلید و کسالت انگیز از مدت ده قرن ببینم.
این ده قرن میان روزهای درخشان یونانیان طلایی که همه چیز را اختراع کردند.حتی پرواز را و حتی اتم ها و ویتامین ها و مدار سیارات منظومه شمسی را کشف کردند و کهکشان پرنور رنسانس و نهضت اصلاح طلبی جای گرفته است.
این قرون مظلم که تقریبا تمام فاصله زمانی میان سقوط امپراتوری روم توسط طوایف وحشی در قرن پنجم و سقوط امپراتوری بیزانس بدست ترکها در قرن پانز دهم را شامل است.عصر ایمان یا رویهمرفته عصر اعتقاد هم نامیده شده است.
خود این دوره را نیز به دوره ها فرعی قسمت کره اند.قرن مظلم که شمل قرن پنجم تا هم است قرن سط که از قرن دهم است تا پانزدهم

برای خرید کتاب عصر اعتقاد : فلاسفه قرون وسطی اثر آن فرمانتل نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید.و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب مبادی مابعدالطبیعه علوم نوین اثر آرتور برت ترجمه عبدالکریم سروش

 کتابی است در فلسه علم که خود از فروع معرفت شناسی است.

علم شناسی نیز بر دو گونه است: پسینی و پیشینی.و دیگری بازسازی عقلانی تاریخ علم و تحلیل منطقی اجزاء و اندامهای درونی آن و سوم تبیین روانشناختی و جامعه شناختی رفتار جمعی عالمان.کتاب برت.علم شناسی پسینی از نوع اول است.
و مراد وی از مابعد الطبیعی جمیع مقدمات و عناصری است که خود از جنس علم تجربی نبوده اند اما در تکون و تکامل ان مدخلیت بسیار داشته اند.این کتاب با انکه بیش از شصت سال از تحریر نخستینش می گذرد همچنان زنده و با طراوت است و در عرصه معرفت شناسی رقیب توانای چندانی نیافته است. و ظهور ان در دوران اوج و رونق نهضت پوزیتیویسم در علم حکایت از بینایی و دلیری مولف نقاد و بصیر ان دارد.
برد در این کتاب با سحاری و نقادی تمام قصه نغز و شنیدنی تکون علوم تجربی نوین را باز می گوید که با همه احترام و احتشامی که دارند معجون و مولود غریبی از تجربه گرایی.فلسفه بافی.خرافه اندیشی و خوابگردی عالمان اند و اعاظم و نوابغی چون گالیله.کپلر.دکارت و نیوتون

برای خرید کتاب مبادی مابعدالطبیعه علوم نوین اثر آرتور برت ترجمه عبدالکریم سروش نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب عصر خرد : فلاسفه قرن هفدهم اثر استوارت همپشیر

 فلسفه فعالیت مداوم ذهن انسانست و تقسیمات میان ادوار تاریخی همیشه تا اندازه ای من عندی و غیر واقعی هستند.اما مرحله ا که با گالیله اغاز و به لایب نیتس ختم میشود وحدت مشخصی دارد.این مرحله دوران مهم سازنده فلسفه جدید است.
اعتلای علوم فیزیکی و انحطاط تدریجی و تقریبا نهایی تصورات قرون وسطایی را درباره معرفت که بر بنیاد روشهای ارسطویی قرار گرفته است اعلام مارد.در سر تاسر قرن شانزدهم عقل بشر در ساحات مختلف مضوعات متعدد ازادی خود را از سلطه روشهای اصحاب مدرسه درباره تفکر اعلام دشاته و با ان بمبارزه برخاسته است.
اما در قرن شانزدهم شوه-اسلوب که ذهن انسان می پیمود و طریقه ایکه افکار خود را با ان بیان مکرد.

 هنوز متعلق بدنیای قدیم بود نه دنیا ما حتی از خوانن اثار ماکیاولی.اراسموس و مونتنی.چنانکه امروز به نظر میرسد.انسان همواره نوعی غرابت حس می کند که بین ما و انان دیواری بوجود میاورد.
اقتدار و مراجعه دایم انان به حجت یونان قدیم برای ما غیر طبیعی است.
ادراک انان از لفظ و شیوه ایشان در برهان شیوه ما نیست.
از همه اینها مهمتر انکه زبانها مل هنز بهیچ یک از اشکالیکه برای ما مانوس هستند بمنزله الات طبیعی فکر منتزع خد را مستقر نکره بودند.

برای خرید کتاب عصر خرد : فلاسفه قرن هفدهم اثر استوارت همپشیر نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید.و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید

دانلود کتاب عصر ایده ئولوژی: فلاسفه قرن نوزدهم اثر هنری ایکن ترجمه ابوطالب صارمی

 فکر فلسفی هر عصر همواره متنوع تر و بغرنج تر از آنست که در بادی امر بنظر می رسد.فلسفه قرن نوزدهم با وجود نهایت احترامی که برای اسلاف برجسته خود قائل است.لااقل از حیث حجک .تنوع و تعقید عقاید فلسفی.از فلسفه قرن هفدهم و هجدهم بس فراتر میرود.
به این جهت مشکل بتوان یک موضوع یا مساله مهم در ان یافت که اغلب متفکران بزرگ زمان عمدتا به ان ذعلاقه باشند.
در حقیقت برابر نهادن نامهایی از قبیل هگل و نیچه.مارکس و میل.کنت یکباره ذهن انسان را متوجه تفاوتهای بی سابقه نه تنها در خوی و سبک فلسفی می سازد.بلکه همچنین اختلافاتی را در زمینه و روش بخاطر خطور می دهد.
در قرن نوزدهم سلساه های فلسفی کامل ظرف چندسال نضج میگرند و ساقط می شوند.و اصطلاحات فنی یک مکتب بزودی تبدیل به کلمات بی معنی مکتب دیگر می گردد.
چندانکه قرن به پایان خود نزدیک میشود.خطوط افتراق بین فلسفه ها جنبه مشخص خود را از دست می دهد.بطوری که یک طبقه بندی مفید و سراست از فیلسوفان معنا غیر ممکن می شود.
معهذا بنظر من علی رقم این شواهد در زیر بیشتر بغرنجی های طاهری فلسفه قرن نوزدهم برای مورخان و گل چینان دسته مهمی از مسائل هست که غرابت و اشکال ان فلسفه عمدتا از انها ناشی میشود.

برای خرید کتاب عصر ایده ئولوژی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب عصر تجزیه و تحلیل: فلاسفه قرن بیستم اثر مورتون وایت ترجمه پرویز داریوش

تقریبا تمامی نهضت های فلسفی قرن بیستم با جمله ای به نظریات هگل آغاز میگردد.

. و این خود نشانه ای است از احترام به آن استاد تیره اندیش اما صاحب دهای المانی قرن نوزدهم .
فلسفه هگل در جلد دیگری از این رشته کتابها با تفصیل بیشتری بیان گردیده است.اما بدون مراجعه به نظریات او نمیتوانم درباره قرن بیستم به بحث پردازیم.
هگل نه فقط بنیانگذاران مارکسیسم و اگزیستانسیالیسم را که اینک از رایج ترین فلسفه های جهانی هستند تحت تاثیر قرار داد.بلکه در موارد موسسان نهضتهای فنی تری از قبیل اصحاب تحصل منطقی را زیر سلطه خود در اورد

برای خرید کتاب عصر تجزیه و تحلیل نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

دانلود کتاب تاریخ منطق اثر آ. ماکوولسکی

 وقتی سخن از تاریخ منطق به میان می آید پرسشی بدین مضمون به ذهن متبادر می شود که آیا به راستی میتوان از رشد تاریخی منطق سخن گفت.
عده ای چنین می اندیشند که منطق برخلاف رشته های دیگر در طول تاریخ با تکامل قرین نبوده است.
چنانچه کانت عقیده داشت که در طول دو هزار سالی که از تولد ارسطو گذشته منطق از جای نجنبیده و برجای باقی مانده است.
در آغاز قرن نوزدهم دانشمند روسی به نام ا.آ.بوبروف از این اندیشه دفاع میکرد که تا کنون تنها یک نطام منطقی در خور توجه پدید آمده و آن نظام ارسوزیی است. فرزانه مذکور عقیده داشت که منطق ارسطویی اکنون دیگر کهنه شده است بی انکه منطق نوتری به جای آن نشیند.

 پژوهندگان دیگر آراء مشابه ای را عرضه داشتند که انسان پس از خواندن انها بر صحت تحلیل انگلس گواهی می دهد. وی می نویسد: اندیشه نظری هر دوران و در نتیجه اندیشه دوران ما محصولی تاریخی به شمار می اید که در ازمنه گوناگون اشکالی شدیدا متفاوت دارد. بنابراین علم تفکر مانند هر دانش دیگر دانشی تاریخی است که رشد تاریخی اندیشه بشری را شامل می شود.
نظریه قوانین تفکر به هیچ تاویل بدانسان که عقل عامی از واژه منطق استنباط می کند حقیقت جاودانه ی نیست که یکبار برای همیشه مکشوف شود.
چنانچه منطق صوری خود از زمان ارسطو تا کنون عرصه مناقشات سخنی بوده است.
شناخت فرایندی تاریخی است که از مراحل غیر شناختی به مرحله دانش حرکت می کند و دانشی که منطق نام دارد ملازم با مجموعه شناختهای علمی به پیش می تازد.
اشکال منطقی مقوله ها و قوانین اندیشه در فرایند پرایتک اجتماعی پدیدار می شوند.
این امور انعکاس دنیایی عینی هستند که در حرکت جاودانه است

برای خرید کتاب تاریخ منطق اثر آ. ماکوولسکی نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید. و برای دانلود رایگان کتاب تاریخ منطق به ادامه مطلب مراجعه نمایید.

کتاب روح القوانین اثر منتسکیو

 کتاب روح‌ القوانین در واقع  رساله‌ ایست از منتسکیو پیرامون نظریه سیاسی نوشته بارون منتسکیو که تاثیر بسزایی در تدوین و ایجاد قانون اساسی ایالت متحده و سایر کشورهای اروپایی مردم سالار گردید. و جالب اینکه کتاب روح القوانین در فرانسه کشور خود نویسنده مورد پسند واقع نشد. اما برخلاف تصور در بریتانیای ها بسیار مورد پسند قرار گرفت.البته پایه های فکری این فیلسوف در قوانین جمهوری اسلامی نیز بی تاثیر نموده مثلا تفکیک قوا .

کتاب روح القوانین نخست بدون نام نشر و چاپ شد دلیل این پنهان کاری و محافظه کاری جلوگیری از سانسور بود و از سال هزار و هفتصد و چهل هشت که در فرانسه به چاپ رسید طی 14 سال 22 مرتبه تجدید چاپ پردید.

استقبال مردم جهان از این رساله موجب تغییرات بزرگی در تدوین قانون اساسی جهان گشت و این رساله بارها و بارها به زبانهای دنیا ترجمه و چاپ گردید.در ایران نیز نخست در دهه سی به فارسی برگردانده و چاپ گردید.

خرید کتاب روح القوانین اثر منتسکیو ترجمه علی اکبر مهتدی چاپ اول سال 1336 از انتشارات امیرکبیر نسخه چاپی اینجا کلیک نمایید